TODOPODEROSO YHWH יהוה ELOHIM אלהים
EL אל ELOHA אלוה ELÁH אלה ELOHIM אלהים
EL – ELOJA – ELÁJ – ELOJIM
Hay dos palabras hebreas
comúnmente traducidas como D-os, él y Elo'ah. Al leer la Biblia, es mejor tener
una percepción hebrea antigua de D-os en lugar de nuestra visión occidental
moderna. La palabra él fue originalmente escrito con dos letras pictográficas,
una siendo una cabeza de buey y la otra una vara de pastor. El buey
representaba la fuerza y el báculo del pastor representaba la autoridad.
Primero, los hebreos antiguos vieron a D-os como el fuerte de la autoridad. El
personal del pastor también se entendió como un bastón en los hombros, un yugo.
En segundo lugar, los antiguos hebreos vieron a D-os como el buey en el yugo.
Al arar un campo, dos bueyes fueron colocados en un yugo, uno era más viejo y
más experimentado y el otro el más joven y con menos experiencia, y el más
joven aprendería del más viejo. Los hebreos vieron a D-os como el buey
experimentado más viejo y ellos como el más joven que aprende de él. La forma
plural de ELO'AH es ELOHIM y a menudo se traduce como D-os.
Mientras que los plurales en inglés solo identifican la cantidad, como en más
de uno, el plural en hebreo puede identificar tanto la cantidad como la
calidad. Algo que es de gran tamaño o estatura se puede escribir en forma
plural y en este caso, D-os, ya que la gran fuerza y autoridad se escribe
frecuentemente en forma plural ELOHIM. Las dos letras en estas palabras
hebreas son la cabeza del buey que representa la fuerza y el personal del
pastor que representa la autoridad. Combinados significan "la autoridad
fuerte", así como "el buey con bastón" (un yugo se entiende como
un bastón en los hombros). Mientras que los plurales en inglés solo identifican
la cantidad, como en más de uno, el plural en hebreo puede identificar tanto la
cantidad como la calidad. Algo que es de gran tamaño o estatura se puede
escribir en forma plural y en este caso, D-os, ya que la gran fuerza y
autoridad se escribe frecuentemente en forma plural ELOHIM. Las dos
letras en estas palabras hebreas son la cabeza del buey que representa la
fuerza y el personal del pastor que representa la autoridad. Combinados
significan "la autoridad fuerte", así como "el buey con
bastón" (un yugo se entiende como un bastón en los hombros). Mientras que
los plurales en inglés solo identifican la cantidad, como en más de uno, el
plural en hebreo puede identificar tanto la cantidad como la calidad. Algo que
es de gran tamaño o estatura se puede escribir en forma plural y en este caso,
D-os, ya que la gran fuerza y autoridad se escribe frecuentemente en forma
plural ELOHIM. Las dos letras en estas palabras hebreas son la cabeza
del buey que representa la fuerza y el personal del pastor que representa la
autoridad. Combinados significan "la autoridad fuerte", así como
"el buey con bastón" (un yugo se entiende como un bastón en los
hombros). ya que la gran fuerza y autoridad se escribe con frecuencia en la
forma plural ELOHIM. Las dos letras en estas palabras hebreas son la
cabeza del buey que representa la fuerza y el personal del pastor que
representa la autoridad. Combinados significan "la autoridad fuerte",
así como "el buey con bastón" (un yugo se entiende como un bastón en
los hombros). ya que la gran fuerza y autoridad se escribe con frecuencia en la
forma plural ELOHIM. Las dos letras en estas palabras hebreas son la
cabeza del buey que representa la fuerza y el personal del pastor que representa
la autoridad. Combinados significan "la autoridad fuerte", así como
"el buey con bastón" (un yugo se entiende como un bastón en los
hombros).
El objeto de compartir este estudio es arrojar luz y entendimiento sobre un tema muy mal manejado, poco comprendido, entre creyentes de diversas denominaciones, ya que los encargados de enseñarles lo hacen a medias, ya sea por desconocimiento u omisión y no profundizan en este tema y otros, trayendo así a confusiones respecto a la Deidad o cuando se refiere a alguien como un Elohim, Eloah, etc...
No me considero, profeta,
ni erudito, solo comparto de lo que he estudiado en tiempos anteriores,
obviamente ahora re-direccionando todo desde la perspectiva completamente hebrea,
soy de la convicción que el encargado de enseñar o compartir debe mostrar todos
los argumentos, y que sea el creyente que lee, ora, consultar con las
Escrituras y que el Ruaj Kodesh “Espíritu Santo” lo guíe.
Porque digo esto, porque
siempre hemos escuchado de maestros que dependiendo de su creencia solo te dan
los textos que les conviene y te dicen el Espíritu Santo te guiará, hermanos y
hermanas si eres o eras católico te dicen lo mismo y tú crees que es lo correcto,
si eres o eras cristiano, evangélico de cualquier denominación pasa lo mismo,
luego cuando alguien muestra otros textos, suele haber un choque... Luego una
negación por no querer escudriñar.
CONSIDEREMOS PRIMERAMENTE
EL TEXTO DE 1 CORINTIOS 8:6 EN DISTINTAS
VERSIONES DE NOMBRES RESTAURADOS Y UNA DE LA REINA VALERA
“Para
nosotros HAY UN SOLO D-OS,
el Padre, de quien proceden todas las cosas, y a quien nosotros pertenecemos; y
un solo Señor, Jesucristo, por medio de quien existen todas las cosas, incluso
nosotros mismos” REINA VALERA CONTEMPORÁNEA
“Hasta
ahora, para nosotros SÓLO HAY UN ELOHIM, el Padre del cual proceden
todas las cosas y por quien existimos; y sólo un Adón, Yahshúa Ha Mashíaj, por
medio del cual todas las cosas fueron creadas y a través de quien tenemos
nuestro ser” KADOSH ISRAELITA MESIÁNICA
“Sin
embargo, para nosotros NO HAY MÁS QUE UN SOLO
ELOHIM, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y para quien vivimos;
y un solo soberano, Yahoshúa el Mashíaj, mediante el cual existen todas las
cosas, y por medio de quien vivimos también nosotros” VERSIÓN ISRAELITA NAZARENA
“no obstante, para
nosotros HAY UN SOLO D-OS, el Padre, de quien son
todas las cosas, y nosotros somos para Él; y un Señor, Jesucristo, por medio de
quien es todo, y por medio de quien nosotros existimos” PESHITA ARAMEA
“para
nosotros, sin embargo, HAY UN SOLO D-OS, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Adón, Yeshúa el Mashíaj, por
medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de él”
CÓDIGO REAL
Pudiéramos ver más
versiones, pero creo que tocante al punto está más que claro
“UN
SOLO TODOPODEROSO” GRIEGO:
HEIS
THEÓS
“UN SOLO TODOPODEROSO” HEBREO:
ELOHÍM EJÁD
Tanto en las Escrituras
como en las naciones cualquier persona u objeto que se adora puede denominarse
un Elohe (poderoso), puesto que el adorador le atribuye un poder superior al
suyo y le venera.
UNA PERSONA INCLUSO PUEDE
HACER DE SU VIENTRE UN ELOHE
“Porque hombres como
estos no están sirviendo a nuestro Adón el Mashíaj, sino a sus propios vientres;
con su oratoria suave y sus lisonjas, engañan al inocente” Romanos 16:18
“Porque andan muchos por
ahí, de quienes les hablaba muchas veces, y ahora hasta lo digo llorando, que
son enemigos del madero del Mashíaj. El fin de ellos será la perdición; SU HOTHEOS
(GRIEGO) “D-OS, DEIDAD” ES SU ESTÓMAGO; su gloria se halla en su vergüenza;
y piensan solamente en lo terrenal” Filipenses
3:18,19
EN TODO EL CONTEXTO DE
LAS ESCRITURAS SE MENCIONAN MUCHOS ELOHIM
“NO HAY NINGUNO COMO TÚ
ENTRE LOS ELOHIM D-OSES, YAHWEH; ninguna obra comparada con las tuyas”
Tehilim/Salmos 86:8
“Porque, aunque haya
algunos llamados ELOHIM (HEBREO) - HOTHEOS (GRIEGO), sea en el cielo o
en la tierra (como hay muchos elohim y muchos soberanos) sin embargo, para
nosotros no hay más que un solo Elohim, el Padre…” 1 Corintios 8:5,6
“PERO AL MISMO TIEMPO DICE QUE LOS D-OSES DE LAS NACIONES SON D-OSES
INÚTILES”
De tal manera que para
comprender nuestras definiciones debemos ver las distintas formas en que son
usan en hebreo para el Titulo ya sea que se atribuya a YHWH o a otros D-OSES
y/o personas.
EL אל
Entre las palabras
hebreas que se encuentra en las Kadosh Escrituras este término
es el de los
más comunes para denominar a una divinidad en el
Oriente Medio antiguo
EL אל significa literalmente “FORTALEZA;
COMO ADJETIVO PODEROSO, FUERTE” Bereshit/Génesis 14:18
se emplea para referirse a YHWH, aunque muy a
menudo este
título aparece solo, EL también se combina con
otras palabras para formar un término compuesto o para identificar de alguna manera
la naturaleza y las funciones de la Deidad, De ahí que la expresión EL ELOHIM YISRAEL «D-OS,
EL D-OS
DE ISRAEL»
También se usa para
identificar a otros D-OSES todo se deduce del contexto y de los verbos.;
específicamente el poderoso (pero que se usa también con cualquier deidad): FUERTE,
FUERZA, GRANDEZA, ÍDOLO, PODER, PODEROSO, POTENTADO.
COMPAREMOS
NOMBRES PROPIOS COMPUESTOS
QUE TERMINAN O COMIENZAN CON
EL COMO
EL·ISEO “EL PODEROSO ES
SALVACIÓN”
DANIY·EL “JUEZ DEL PODEROSO”
MIGU·EL “¿QUIÉN ES COMO EL
PODEROSO?” Esta sería la transliteración correcta obviamente se denota que
es (el poderoso “ELOHE” es Salvación) (Quien Es Como “ELOHE”
poderoso)
EN ALGUNOS LUGARES aparece el término EL
acompañado del artículo definido “HA” quedando de la siguiente
manera HA·EL significando literalmente, “EL PODEROSO” para
referirse a YAHWEH, con el objeto de distinguirlo de otros elohim.
“Y dijo: “Yo soy HA·EL,
el EL-OHÍM de tu Padre. No temas bajar a Mitsráyim, porque allí yo te
convertiré en una gran nación” Bereshit/Génesis
46:3
“El camino de HA-EL
es perfecto; la palabra de יהוה Yahweh es pura. Él es un
escudo para todos los que en él se refugian” 2
Shemuel/Samuel 22:31
EL NEVIIM YESHAYAH
“PROFETA ISAÍAS” A LLAMA AL MESÍAS YAHSHÚA TÉRMINOS PROFÉTICOS
“Porque un niño nos ha
nacido, un hijo se nos ha dado. Y la autoridad descansará sobre sus hombros. Le
pondrán por nombre: ADMIRABLE CONSEJERO, EL אל PODEROSO GUIBBÓR גבור FUERTE, PADRE PERPETUO,
PRÍNCIPE DE PAZ” Yeshayah/Isaías 9:6
“PÉLE-YOÉTS EL- GUIBÓR AVI-AD
SAR-SHALÓM”
EL אל GUIBBÓR גבור literalmente “PODEROSO
FUERTE” por implicación guerrero, esforzado, esfuerzo,
fuerte, gigante, grande no EL SHADAY, EL TODOPODEROSO, expresión que se
aplica a YAHWEH en el Séfer Bereshit
“Cuando Abram tenía
noventa y nueve años, Yahweh se le apareció y le dijo: “Yo soy EL-SHADAY
el Poderoso Omnipotente. Camina en mis caminos y sé sin tacha” Bereshit/Génesis 17:1
ELÁH – ELÁJ אלה
EL-ÁH o EL-ÁJ esta palabra es en realidad
“UNA PALABRA ARAMEA” y por lo tanto aparece en los pasajes del Tanaj
“Escrituras Hebreas” “Antiguo Testamento” que están en Arameo
ELAH o ELÁJ אלה SIGNIFICA UNA DEIDAD
O LA DEIDAD es una
palabra afín a la palabra Alá, que es el nombre que los árabes utilizan para
referirse su deidad.
Esta palabra se usa
ampliamente en el libro de Ezrá “Esdras” donde APARECE AL MENOS 43
VECES entre Ezrá 4:24 y 7:26 En cada uno de los casos
se refiere a YHWH ELOHÍM DE YISRAEL.
POR EJEMPLO, PARTE DE LA
CARTA QUE LOS GOBERNADORES NO YAHUDIM “JUDÍOS” ENVIARON A DARÍO EL REY PERSA
“Sepa el rey que fuimos a
la provincia de Yahudá, a la casa del gran ELÁJ “EL PODEROSO” La están reedificando con
bloques de piedra, y están poniendo madera sobre las paredes. La obra se está
haciendo con diligencia y está progresando” Ezrá/Esdras
5:8
Esto es Para referirse a
la casa del gran “ELOHIM DE YISRAEL” utilizaron la palabra EL-AH.
SEGÚN EL NAVÍ EZRÁ
“Para que ofrezcan
sacrificios agradables al ELAH del Cielo y oren por la vida del rey y de
sus hijos” Ezrá/Esdras 6:10
Aun cuando los persas no
adoraban a YHWH ELOHÍM DE YISRAEL, le atribuían dignidad e inclusive
llegaron a llamarle el ELAH DEL CIELO.
Esto es debido a que la
mentalidad persa consideraba que se debía respetar a los ELOHÍM de cada
uno de los pueblos conquistados para así buscar la paz y la armonía en el
imperio.
Cuando Ezrá “Esdras”
utiliza la palabra ELAH para referirse a YHWH ELOHÍM,
siempre añade algún calificativo para hacer claro que no se refiere a cualquier
elohim.
Es así como nos habla del
EL-AH DE YISRAEL o EL EL-AH DEL SHAMAYIM “Cielo” o EL EL-AH DE
YAHRUSHALAYIM “Jerusalén”
“EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE ELAH, ES EL MISMO QUE EL, ES DECIR SIGNIFICA
EL FUERTE o EL PODEROSO”
ELOAH – ELÓAJ אלוה
Otro vocablo muy parecido
al anterior es EL-OAH o EL-ÓAJ el cual significa “EL
PODEROSO O FUERTE”
ELOAH o ELÓAJ אלוה Este nombre es la
traducción Hebrea del Arameo, según el escritor W. E. Vine, el origen de este
término es desconocido y raras veces se usa en las Escrituras para referirse a
la deidad.
UN DATO INTERESANTE,
SEGÚN ESTE MISMO ERUDITO
“Es que este título aparece 40
VECES EN EL LIBRO DE IYOV/JOB desde el CAPÍTULO 3; VERSO 4, HASTA EL CAPÍTULO 40; VERSO 2 mientras
que en EL RESTO DE LAS ESCRITURAS HEBREAS APARECE 15 VECES EN TOTAL”
ELOHIM – ELOJIM אלהים
El titulo EL-OHÍM o EL-OJÍM
se emplea tanto para referirse a otros D-OSES, como ocurre en Shemot/Éxodo 15:11 (“poderosos”),
pero también se usa como plural mayestático y de excelencia esto se deduce que
aun siendo un plural es referido en forma a un singular
POR EJEMPLO, EN EL TEHILIM
“¿Quién puede parecerse a
Yahweh entre los hijos de EL-OHIM [bi·venéh EL·ohím]?” Tehilim/Salmo 89:6
Aquí, como en muchos
otros lugares, la forma plural se utiliza para referirse a una sola persona,
conclusión que sustenta el que la Septuaginta griega tradujera EL-OHIM erróneamente
por la forma singular THE-ÓS, y peor es el caso de la Vulgata latina,
por Deus (Zeus) la deidad griega.
ELOHÍM o ELOJÍM אלהים esta palabra hebrea significa
literalmente “PODEROSOS” parece derivarse de una raíz cuyo significado
es “ser fuerte” Es la forma plural de ELÓHAH “PODEROSO” Aunque
a veces con la forma plural se alude a una pluralidad de D-OSES Bereshit/Génesis 31:30, 32; 35:2
En las Escrituras se usa
con referencia al propio “YAHWEH” a “LOS MALAJIM” a “ÍDOLOS DE
LAS NACIONES” (TANTO EN SINGULAR COMO EN PLURAL) y "AL
HOMBRE".
Cuando ELOHÍM se
utiliza con referencia a Yahweh, tiene el sentido de plural mayestático, de
dignidad y excelencia. Bereshit 1:1 A este respecto, una obra comenta lo
siguiente:
“ELOHÍM ‘es uno de
estos plurales de abstracción del que el hebreo y otras lenguas semíticas
proporcionan muchos ejemplos, y su empleo corriente con verbos y
cualificaciones en singular debería bastar para que no se reconociese en ello
un vestigio de politeísmo’. ‘ES UN PLURAL DE PLENITUD Y FUERZA Y DE PODER’
o un plural de intensidad shemítico, para recalcar enfáticamente la idea
trascendental de divinidad con todo lo que ella incluye... ELOHÍM es
el Creador de todas las cosas, EL único, ADONAY del universo”. BIBLIA
COMENTADA, PROFESORES DE SALAMANCA
El título ELOHÍM singulariza
el poder de Yahweh como el Creador; (APARECE 35 VECES) en el
relato de la creación, y en cada uno de los casos el verbo que determina la
acción está en singular Bereshit/Génesis 1:1–2:4
En él residen la suma y sustancia de los poderes infinitos.
En el Tehilim/Salmo 8:5 el
término Elohim se usa también con referencia a los Malajim “Ángeles” un uso que
Shaúl (Pablo) refrenda en Ivrím/hebreos 2:6-8 al citar ese mismo pasaje.
En Bereshit/Génesis 6:2,4 e Iyov/Job 1:6; 2:1 se les llama BENÉY HA-
EL-OHÍM, literalmente “HIJOS DE PODEROSOS” o transliterado “HIJOS
DEL TODOPODEROSO”
El término ELOHÍM se
usa también para referirse a los ídolos de las naciones paganas, a veces usado
en su forma plural significa sencillamente “PODEROSOS” cuando son ídolos
triadas Shemot/Éxodo 12:12; 20:23 pero en otras ocasiones es un plural
mayestático que hace referencia a un solo D-os o D-osa.
SIN EMBARGO, ALGO QUE
NOTAR,
es evidente que las deidades así aludidas por el título ELOHÍM no eran
tríadas. 1 Shemuel/Samuel 5:7b [DAGÓN] Alef Melejim 1 Reyes 11:5 [LA “D-OSA”
ASTORET] Daniel 1:2 [MARDUK]
En el Tehilim/Salmo 82:1-6 que
Yahoshúa citó en Yohanán/Juan 10:34,35
los jueces de Yisrael, a quienes se podía llamar poderosos por el puesto que
ocupaban como “REPRESENTANTES Y VOCEROS DE YAHWEH”
De modo parecido, a Moshé
“Moisés” se le dijo que sirviese de “PODEROSO” ELOHÍM a
su hermano Aarón y delante del Faraón. Shemot
4:16, Shemot 7:1
Hemos considerado cuatro
vocablos EL, ELAH, ELOAH Y ELOHIM. Todos ellos al referirse al TODOPODEROSO
O PODEROSO VERDADERO, denotan fuerza y poder infinito.
“CON ESA FUERZA Y ESE PODER, YAHWEH CREÓ DE LA NADA TODO LO QUE EXISTE”
El término griego
equivalente, aunque en muchas ocasiones las palabras en griego no son tantas
(es decir no tienen tanto sinónimos) teniendo que englobar un sin número de
palabras hebreas en las que el griego tenia o disponía tal como en este caso
particular la que usaban para sus deidades paganas fue usada también para YHWH
Elohim
Así tenemos que, en la
Septuaginta, así como en las Escrituras Griegas, el término griego acostumbrado
para EL, ELOHÍM y ELOHA, ELAH. es traducido por el
título HOTHEÓS y THEÓS.
Como ya se vio en el estudio, las palabras hebreas EL, ELOHIM y ELOHA, ELAH han sido injustamente sustituidas por la palabra Griega D-os o Señor en mayúsculas en las versiones castellanas.
Alguien con interés de
pronunciar el título correcto correspondiente hebreo puede usar esta lista para
marcar la Reina Valera antigua 1602 o la Reina Valera 1960 y así poder decir lo
correcto.
Solamente como una guía y
como ejemplo diré que cada vez que en la reina Valera veo la palabra D-os o
Señor en mayúsculas si en el hebreo el título es EL yo marqué la palabra
D-os de anaranjado, y si en el hebreo esta la palabra ELOHA la marqué de
verde.
¡ESTO SOLAMENTE ES UNA IDEA DE LO QUE USTED PUEDE HACER!
“USTED PUEDE HACERLO DE OTRA MANERA SI QUIERE”
“YO SOLAMENTE LES VOY A PRESENTAR AQUÍ LOS TEXTOS PARA QUE SI TIENE EL
INTERÉS DE PRONUNCIAR LO CORRECTO SEPA QUÉ Y DONDE DEBE DE PRONUNCIAR”
NOTA: si usted marca todos
estos textos, todos los demás que queden sin marcar allí está El título hebreo ELOHIM
o ELOJIM el cual no lo marqué porque aparece más de 2300 veces en el
Tanaj y por descarte usted sabrá que los que no están marcados pertenecen al título
ELOHIM o ELOJIM.
EL אל
BERESHIT/Génesis 14.18; 14.19; 14.20; 14.22; 16.13; 17.1; 21 33; 28.3; 31.13; 35.1; 35.3; 35.11; 43.14; 48.3; 49.25;
SHEMOT/Éxodo: 6.3; 15.2; 20.5; 34.6; 34.14;
BAMIDBAR/Números: 12.13; 16.22; 23.8; 23.19; 23.22, 23.23; 24.4; 24.8;
24.16; 24.23;
DEVARIM/Deuteronomio: 3.24; 4.24; 4.31; 5.9; 6.15; 7.9; 7.21; 10.17; 32.4;
32.18; 32.21; 33.26;
YAHOSHÚA/Josué: 3.10; 22.22; 24.19;
1 SHEMUEL/Samuel: 2.3;
2 SHEMUEL/Samuel: 22.31; 22.32; 22.33; 22.48; 23.5;
MALAKHÍ/Nehemías: 1.5; 9.31; 9.32;
IYOV/Job: 5.8; 8.3; 8.5; 8.13; 8.20; 9.2; 12.6; 13.3; 13.7; 13.8;
15.4; 15.11; 15.13; 15.25; 16.11; 18.21; 19.22; 20.15; 20.29; 21.14; 21.22;
22.2; 22.13; 22.17; 23.16; 25.4; 27.2; 27.9; 27.11; 27.13; 31.14; 31.23; 31.28;
32.13; 33.4; 33.14; 33.29; 34.5; 34.10; 34.12; 34.23; 34.31; 34.37; 35.13;
36.5; 36.22; 36.26; 37.5; 27.10; 37.14; 38.41; 40.4; 40.19;
TEHILIM/Salmos: 5.4; 7.11; 10.11; 10.12; 16.1; 17.6; 18.2; 18.30; 18.32;
18.47; 19.1; 22.1; 22.10; 29.3; 31.5; 42.2; 42.8; 42.9; 43.4; 52.1; 52.5;
55.19; 57.2; 63.1; 68.19; 68.20; 68.24; 68.35; 73.11; 73.17; 74.8; 77.9; 77.13;
77.14; 78.7; 78.8; 78.18; 78.19; 78.34; 78.35; 78.41; 83.1; 84.2; 85.8; 86.15;
89.7; 89.26; 90.2; 94.1; 94.1; 94.1; 95.3; 99.8; 102.24; 104.21; 106.14;
106.21; 107.11; 118.27; 118.28; 136.26; 139.17; 146.5; 149.6; 150.1.
YESHAYAH/Isaias: 5.16; 8.10; 9.6; 10.21; 12.2; 14.13; 31.3; 40.18; 42.5;
43.10; 43.12; 45.14; 45.20; 35.21; 45.22; 46.9.
YIRMEYAH/Jeremias: 32.18; 51.56.
EKHAH /Lamentaciones:
3.41;
YEJEZQEL/Ezequiel: 10.5; 28.2; 28.2; 28.9.
DANIYEL/Daniel: 9.4; 11:36
HOSHEA/Oseas: 1:10; 11:9
YONAH/Jonás: 4:2
MIKAYAH/Miqueas: 7:18
NAJUM /Nahúm: 1:2
MALAKHÍ/Malaquías:
1:9; 2:10
ELOHA – ELOJA אלוה
DEVARIM/Deuteronomio: 32.15; 32.17.
MALAKHÍ/Nehemías: 9.17.
IYOV/Job: 3.4; 3.23; 4.9; 4.17; 5.17; 6.4; 6.8; 6.9; 9.13; 10.2;
11.5; 11.6; 11.7; 12.4; 12.6; 15.8; 16.20; 16.21; 19.6; 19.21; 19.26; 21.9;
21.19; 22. 12; 22.26; 24.12; 27.3; 27.8; 27.10; 29.2; 29.4; 31.2; 31.6; 33.12;
33.26; 35.10; 37.15; 37.22; 39.17; 40.2.
TEHILIM/Salmos: 18:31; 50.22; 114:7; 139:19
MISHLÉ/Proverbios: 30.5
YESHAYAH/Isaías: 44:8
DANIYEL/Daniel: 11:38
HAVAKUK/Habacuc: 3:3
ELAH – ELAJ אלה
EZRÁ/Esdras: 4.24; 5.1; 5.2; 5.2; 5.5; 5.8; 5.11; 5.12; 5.13; 5.14; 5.15; 5.16; 5.17; 6.3; 6.5; 6.5; 6.7; 6.7; 6.8; 6.9; 6.10; 6.12; 6.12; 6.14; 6.16; 6.17; 6.18; 7.12; 7.14; 7.15; 7.16; 7.17; 7.18; 7.19; 7.19; 7.20; 7.21; 7.23; 7.23; 7.24; 7.25; 7.26.
DANIYEL/Daniel: 2.18; 2.19; 2.20; 2.23; 2.28; 2.37; 2.44; 2.35; 2.47; 3.15; 3.17; 3.25; 3.26; 3.28; 3.28; 3.29; 3.29; 4.2; 5.3; 5.18; 5.21; 5.23; 5.26; 6.5; 6.7; 6.10; 6.11; 6.12; 6.16; 6.20; 6.22; 6.23; 6.26; 6.26.
YHWH יהוה YAHWEH
“UN ELOHIM אלהים QUE EXIGE DEVOCIÓN EXCLUSIVA”
Comenzando el
estudio vimos en varias versiones el pasaje de 1 corintios
“Aunque hay aquellos que
son llamados ‘elohim’, sea en el cielo o en la tierra, así como hay
muchos "elohim" y muchos "Adón", realmente
para nosotros hay un solo ELOHÍM el Padre” 1 Corintios 8:5,6
Entre los otros poderosos
a los que se llama “ELOHIM” en la Biblia está Yahoshúa, quien es “EL
ELOHIM UNIGÉNITO”
NO OBSTANTE, ÉL MISMO FUE
CLARO AL DECIR
“ES A YHWH TU ELOHIM A
QUIEN TIENES QUE ADORAR, Y ES SOLO A ÉL A QUIEN TIENES QUE RENDIR SERVICIO
SAGRADO” El mismo Padre pide que se le adore Yohanán/Juan
1:18; Lucas 4:8; Devarim/Deuteronomio 10:20
Los Malajim “Ángeles” son
“los que tienen parecido a Elohim”, pero uno de ellos impidió que Yohanán/Juan
le adorase, diciéndole:
“¡Ten cuidado! ¡No hagas
eso! ... Adora a ELOHIM” Revelación/Apocalipsis
19:10
“Tú lo hiciste un poco
menor que los Malajim, lo coronaste con gloria y honra” Ivrím/Hebreos 2:7
“Tú lo hiciste un poco
inferior a los Malajim, lo has coronado con gloria y honor” Tehilim/Salmos 8:5
A LOS HOMBRES DE PODER
ENTRE LOS HEBREOS SE LES LLAMABA “PODEROSOS”
“Mi decreto es: 'Ustedes
son elohim [D-OSES, jueces], hijos todos ustedes del Elyon, Pero morirán como los
mortales; caerán como cualquier príncipe” Tehilim/Salmos
82:1-7
Pero aquí el Verso 7 nos recuerda que moriremos como
cualquier otro mortal, necesitamos la Salvación de Yahshúa
TODOS LOS DISCÍPULOS DE
YAHSHÚA SON COMO ELOHIM O PODEROSOS COMO YAHSHÚA SE REFIRIÓ
“Si llamó “ELOHIM”
a aquéllos a quienes se le dirigió la palabra de ELOHIM (y la Escritura
no se puede anular) ¿Por qué me dicen ustedes a mí, a quien el Padre santificó
y envió al mundo: ¿Tú blasfemas, porque dije que soy Hijo de ELOHIM?” Yohanán/Juan 10:35-36
Pero
YHWH no se había propuesto que ningún hombre recibiese adoración, Cuando
Cornelio empezó a rendir homenaje a, el Emisario Kefa “apóstol Pedro” le detuvo
con las palabras:
“LEVÁNTATE; YO MISMO
TAMBIÉN SOY HOMBRE” Hechos 10:25,26
Ciertamente hay ciertas
dudas sobre cómo debe ser la adoración ya que tiende a confundirse los términos
y el tipo de adoración que YHWH exige como devoción exclusiva a El
PARA MAYOR AMPLITUD SOBRE
EL TEMA LEA NUESTRO ARTÍCULO ADORACIÓN Y EL POSTRARSE “ESHTAJAWÉH” “PROSKINEO”
Ciertamente, no deben
adorarse los Elohim+ “D-OSES falsos” que los hombres han inventado y
formado a través de los siglos desde la oposición en el Gan Edén.
La Torá da una
advertencia enérgica en contra de abandonar a Yahweh para volverse a esos D-OSES
falsos. Shemot/Éxodo 20:3-5 YHWH el Elohim verdadero, no tolerará
indefinidamente la rivalidad de los D-OSES falsos que nada valen Yirmeyah/Jeremía 10:10,11
Después del reinado
milenario del Mesías, durante el que reducirá a la nada toda autoridad y poder
en oposición al Padre, Yahoshúa le entregará el reino al Padre, quien entonces
llegará a ser “todas las cosas para con todos” Romanos
8:33; 1 Corintios 15:23-28
“CON EL TIEMPO, TODOS LOS VIVIENTES RECONOCERÁN LA SOBERANÍA DE ELOHIM
VERDADERO Y ALABARÁN SU NOMBRE CONSTANTEMENTE”
“QUE ESTE ESTUDIO HAYA SIDO DE BENDICIÓN, TODA RABA A ELOHIM ETERNO
KADOSH DE YISRAEL”
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
