LA RESTAURACIÓN SHEM KADOSH קדוש שם “NOMBRE APARTADO”
¿CÓMO PODEMOS ANUNCIAR EL NOMBRE O INVOCARLO SI SE PROHÍBE
PRONUNCIARLO?
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA PRONUNCIACIÓN DEL NOMBRE QUE HA DE SER
ANUNCIADO?
¿SERÁ CIERTO QUE SE PERDIÓ DICHA PRONUNCIACIÓN?
Tema de
interminable controversia, despreciado por unos, refutado por otros, y
defendido por aquellos que comprendemos las implicaciones proféticas del mismo.
Por lo
tanto, es urgente e importante dar a conocer el Sagrado Nombre, acudiendo a
informaciones tanto seculares como Escritúrales; en épocas tanto antiguas como
modernas; datos que tengan el peso de la verdad, datos verídicos y verificables
que puedan pasar el examen del más minucioso de los eruditos investigadores, de
tal forma que, si surgen voces refutando el tema, sean sobre las bases de la
ineptitud, superficialidad y desconocimiento. Es primordial evidenciar el uso
del Nombre por parte de los Avot, de los Neviim, en la literatura poética de
los Ketubim y en todo el Brit Hadasha; de boca de Yahoshúa y sus Talmidim.
Tenemos la
responsabilidad de movernos al ritmo de los rapidos acontecimientos que están ocirriendo
y los que estén por ocurrir y asi ser ser parte activa en el mover que Ruaj
Kodesh esta dando a muchos en estos tiempos.
Depende de
nosotros ser participante de la Palabra de Yahweh donde dice:
“Y en aquel
día, dice Yahweh de los ejércitos, quitaré de la tierra los nombres de los
ídolos, y nunca más serán recordados”
“Y Yahweh
será rey sobre toda la tierra. En aquel día Yahweh será uno, y uno su Nombre”
Tzajaryah 13:2ª y 14:9
EL VALOR DE UN NOMBRE
En la cultura
occidental no interesa que nombre se les coloca a las personas; ya que se
escogen es por lo “bonito,” o porque “rima,” o “combina” o porque algún
familiar se llamo así, o por algún “artista” de la farándula. No acontece así
en el Medio Oriente Antiguo, donde cada nombre estaba compuesto de
características proféticas, lo cual distaba de ser un asunto sin importancia.
Por ejemplo,
ABRAM אברם
cuyo nombre significa:
AB אב = PADRE
RAM רם = ENALTECIDO.
AB אב = PADRE
RAM רם = ENALTECIDO.
“EL NOMBRE ES TAN IMPORTANTE QUE A
VECES ERA NECESARIO CAMBIARLO DE ACUERDO A LAS CIRCUNSTANCIAS DEL INDIVIDUO”
En el caso
de ABRAM אברם,
le fue dado un nombre nuevo
"Y no
será más tu nombre Abram אברם,
sino que te llamarás Abraham אברהם"
Bereshit 17:5
“Y ella les
respondía: No me llaméis Noemí נעמי,
sino llamadme Mará מרה;
porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso” Ruth 1:20
“Y el varón
le dijo: No se dirá más tu nombre Yacob יעקב, sino Israel ישראל; porque has luchado con Elohim y con los
hombres, y has vencido” Bereshit 32:28
Esta también
la ocasión en la cual Yahoshúa le cambia el nombre a Simón, por Kefa; todo de acuerdo
con la función profética del sujeto.
Si para el Creador
del universo es importante el nombre de sus siervos; de tal manera que
profetiza que a todos les será cambiado Yishayahu [Isaías] 56:5 y JitGalut
[Apocalipsis] 2:17B) es lo más lógico pensar que Su Nombre es muy importante
para Él.
EVIDENCIAS LINGÜÍSTICAS DEL TETRAGRAMA QUE MANIFIESTAN UNA ÚNICA Y CORRECTA PRONUNCIACIÓN
En las
Escrituras hebreas (Tanaj) se encuentra casi siete mil veces (7.000) el
Tetragrama, desde su alusión inicial en Bereshit 2:4, hasta Divrei Hayamim Bet 36:23
(o en las Escrituras Cristianas hasta Malakyah 4:5) en Hebreo Cuadrado
Esto incluye
las veces que el Nombre esta acompañado de algunos titulos, tales como:
Tzebaot (283
veces), Elohim, Yireh, Osenu, Roi, Shama, etc. Tambien se incluyen las veces
que esta acompañando el verbo Hallel (HalleluYah).
Aunque
existe la premisa que en el periodo anterior a los Masorim; el Hebreo se
componía únicamente de consonantes (y esto "justificaba" el
desconocimiento de la pronunciación del Tetragrama) hemos comprobado que esto
es falso, ya que el Historiador Yosef Ben Matityahu (Flavio Josefo) nos cuenta
una ocasión que al ver la Tiara del Kohen Gadol: Le cubría la cabeza una Tiara
con una corona hecha de jacinto; y alrededor de ella había otra corona de oro, la
cual traía las letras sagradas, que son las cuatro vocales"
Estos datos
de un testigo de primera mano confirman que el Tetragrama constaba de vocales y
no de consonantes.
LAS MATRES LECTIONIS “MADRES DE LECTURA”
Dado que el
alfabeto paleo hebreo (y por consecuencia también el hebreo cuadrado) no
poseían (técnicamente) vocales; se tomaron algunas letras (aproximadamente en
el siglo X a.del.M) y se les dio un valor “Vocálico”
Dichas
letras se denominan Matres Lectionis, o “Madres de Lectura”
Es por esto
incluso que ya en el tiempo de los Masorim (aprox. Siglo IV a.del Mesías, hasta
el II d.del Mesías) ellos tuvieron bases sólidas para la “Vocalización” (Marcas
Diacríticas o Puntos Masoréticos colocados en los Sefer='libros') partiendo del
apoyo de las ya conocidas Matres Lectionis, y de la pronunciación idiomática
que estaba pasando de generación en generación.
Estas letras
fueron designadas por los gramáticos hebreos con los nombres de: Consonantes,
Semiconsonantes, Vocales Largas, y Semivocales.
LAS MADRES DE LECTURA SON LAS LETRAS
Yod ( י ), Wav ( ו
), Hei ( ה ) y Alef ( א
). La Yod se utilizó para representar la: I y la E; la Wav para la: U y la O;
la Hei para la: A y la E; y la Alef para la: A, E, I, O.
De acuerdo a
esto tendríamos cuatro combinaciones (pronunciaciones) para el Tetragrama, las
cuales serían: IAUA, IAUE, IEUA o IEUE. De estas cuatro tenemos que eliminar
las dos que tienen la terminación UA, por ser terminaciones de sustantivo
femenino.
Gramaticalmente
encontramos en el hebreo las formas del genero femenino (más comunes) con las
terminaciones: Tav ( ת ) y Hei ( ה ),
por lo tanto también se descarta el término “Jehová”, por tener este el sentido
de un sustantivo propio femenino; lo cual está en total contradicción con las
Escrituras donde el Nombre (y los títulos) del Eterno están en un claro
sustantivo propio masculino.
QUEDAMOS
SOLO CON DOS OPCIONES: IAUE - IEUE.
Filológicamente
(2) podemos encontrar que en varias culturas antiguas se acostumbraba a colocar
los nombres a las personas; teniendo en cuenta el nombre de algún “dios” de
dicha civilización. Esto acontecía colocándoles el nombre del “dios”;
abreviado, y resaltando alguna cualidad o manifestación.
Este asunto
es denominado Elemento Teofórico (que lleva el nombre de dios). Veamos, por
ejemplo:
El nombre
griego: Diógenes ( Generado por dios ), El nombre sirio: Ben Hadad ( Hijo
<del dios> Hadad), El nombre Babilónico: Nebocodonosor (Que Nebo proteja
la corona ), etc., Esta práctica del Medio Oriente antiguo, también se fue
implementando en Israel; Es así que muchos nombres Escriturares tienen dicho
elemento, unas veces en forma de prefijo ( Eliab ) “Elohim es el Padre” y otras
en forma de sufijo ( Obedyah ) “Siervo de Yahweh”; tales nombres tienen también
un pronombre, o un sustantivo, o un adjetivo con lo cual se determina que en
algunos casos existiese una afirmación ( Elyah = Elohim es Yahweh) y en otros
una interrogación (Mikayah: ¿Quién? Como Yahweh).
Según las
características propias del hebreo encontramos el Elemento Teofórico
manifestado
muchas veces
en las Escrituras; esto también determina que el Nombre de Yahwéh se encuentra
(de esta forma) casi diez mil veces más en ellas.
Existen tres
formas del Nombre abreviado en las Escrituras, las cuales son: Forma Trilítera
(4) יהו Yahu, Forma Bilítera יה Yah, y Forma unilítera י Y,
(que en castellano e inglés se manifiesta acompañada de una vocal)
La forma más
común es la Bilítera “YAH” la cual se encuentra en varios pasajes de las
Escrituras.
Veamos las
tres formas, de entre las cuales, podemos encontrar estos (entre muchos), los
siguientes ejemplos:
La forma
abreviada que más se encuentra en las Escrituras (ya no como elemento
Teofórico) del Nombre del Eterno es YAH, la cual está en casi cincuenta
sitios del Tanaj (AT):
SHEMOT
(ÉXODO) 15:12; 17:16;
TEHILIM
(SALMOS) 68:4 y 18; 77:11; 89:8; 94:7 y 12; 102:18; 104:35; 105:45;
106:1 y 48; 111:1; 112:1; 113:1 y 9; 115: 17 y 18; 116:19; 117:2; 118:5, 14,17,
18 y 19; 122:4; 130:3; 135:1, 3, 4 y 21; 146:1 y 10; 147:1 y 20; 148:1 y 14;
149:1 y 9; 150:1 y 6
SHIR
HASHIRIM (CANTAR DE LOS CANTARES) 8:6
YESHAYAH
(ISAÍAS) 12:2; 26:4; 38:11.
VEMOS QUE
EN TEHILÁ (SALMO) DICE
“Cantad a
Elohim, cantad salmos a su Nombre; Exaltad al que cabalga sobre los cielos. YAH
es su nombre; alegraos delante de él” Tehilá
68:4
Y EN
YESHAYAH, DICE
“Yo Yahweh;
este es mi Nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas” Yeshayah 42:8
De acuerdo
con lo estudiado anteriormente; y aceptando que solo puede haber una
pronunciación final masculina (UE) solo habría una duda al respecto de la
pronunciación inicial del tetragrama; evidentemente esta duda también se disipa
al encontrar bases tan indiscutibles como las citadas anteriormente al respecto
de la forma bilítera YAH, tanto incluida en el elemento Teofórico, como en
aquellas partes donde se encuentra sola representando el Nombre Sagrado Yahweh.
Es de esta
forma que se concluye una única y perfecta pronunciación del Tetragrama como: YAHWEH
EVIDENCIAS
HISTÓRICO-ESCRITURALES SOBRE LA UTILIZACIÓN DEL NOMBRE
La primera
vez que hallamos el Tetragrama en las Escrituras, es en Bereshit (Génesis)
2:4b, allí está acompañado de un título:
“el día
que Yahweh Elohim אלהים יהוה hizo la tierra y los cielos”
VEREMOS
EN BERESHIT 4:26, ALGO MÁS AL RESPECTO
“También
Set tuvo un hijo, al que llamó Enósh. Desde entonces se comenzó a invocar el
nombre del Señor” (VERSIÓN DIOS HABLA
HOY)
“Y a Seth
también le nació un hijo, y llamó su nombre Enósh. Entonces los hombres
comenzaron a llamarse del nombre de Jehová” (VERSIÓN
REINA-VARELA 1909)
“Y a Set
también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres
comenzaron a invocar el nombre de Jehová” (Versión Reina-Varela 1960)
“Y a Set
también le nació un hijo, al que puso por nombre Enós. Entonces los hombres
comenzaron a invocar el nombre de Jehová” (VERSIÓN
REINA-VARELA 1995)
“También
a Set le nació un hijo, al que llamó Enos; éste comenzó a invocar el nombre de
Yavé” (VERSIÓN NÁCAR-COLUNGA. 7ª EDICIÓN)
“También
a Shiit le nació un hijo, a quien llamó Enosh. Desde entonces comenzaron los
hombres a invocar el nombre del Señor” (PESHITA.
POR JOSE L HERNANDEZ)
“A Shet
también le nació un hijo y llamo su nombre: Henosh: Entonces se empezó invocar
el Nombre de Adonai” (BERESHIT, POR.
RABINO MARCOS EDERY. ED SINAI)
En estos
Versos traducidos; aunque de varias formas, es claro el manifestar del
conocimiento del Nombre; por parte de la descendencia de Adam; aún antes de
Abraham.
Comentarios
Rabínicos sobre este pasaje hacen alusión a que este fue el principio de la
Profanación del Nombre, por parte de los hombres.
“Dijo luego
Yahwéh a Noaj: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo
delante de mí en esta generación”
“y Yahwéh le
cerró la puerta”
“Y edificó
Noaj un altar a Yahwéh, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y
ofreció
holocausto en el altar. Y percibió Yahwéh olor grato; y dijo Yahwéh en su
corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el
intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a
destruir todo ser viviente, como he hecho” (Bereshit 7:1 y 16b; 8:20 y 21)
Acá vemos
que Yahwéh escoge a Noaj para salvarlo del diluvio; y que Yahwéh es el que
cierra la puerta del Arca; Al terminar el diluvio Noaj hace un altar para, y
allí ofrece sacrificio agradable al Eterno.
Es
totalmente obvio que Noaj supiera (conociera e invocara) el Nombre; no solo por
ser descendiente de Enosh sino por haber sido escogido para preservar la
creación humana. Es muy lógico que Noaj pronunciara el Nombre en sus momentos
de oración.
“Y apareció
Yahwéh a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí
un altar a Yahwéh, quien le había aparecido. Luego se pasó de allí a un monte
al oriente de Bet-El, y plantó su tienda, teniendo a Bet-El al occidente y Hai
al oriente; y edificó allí altar a Yahwéh, e invocó el Nombre de Yahwéh” (Bereshit
12:7-8)
Esta porción
de las Escrituras es clara en demostrar que Abraham invocaba el Nombre de
Yahwéh.
“Y le dijo:
Yo soy Yahwéh, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta
tierra. Y él respondió: Adon Yahwéh, ¿en qué conoceré que la he de heredar?
(Bereshit 15:7)
En esta
ocasión el Eterno le confirma a Abraham que Él es Yahwéh, y en ese mismo
instante Abraham le responde diciéndole: Adon Yahwéh. Respuesta que certifica
que Abraham conocía el Santo Nombre.
“Y plantó
Abraham un árbol tamarisco en BeerSheba, e invocó allí el Nombre de Yahwéh
Elohim Eterno” (Bereshit 21:33)
Y volvió a
invocar el Nombre Yahwéh El hombre entonces se inclinó, y adoró a Yahwéh, y
dijo: ¡Bendito sea Yahwéh, Elohim de mi amo Abraham, que no apartó de mi amo su
misericordia y su verdad, guiándome Yahwéh en el camino a casa de los hermanos
de mi amo! (Bereshit 24:26-27)
Hasta el
siervo de Abraham conocía el Nombre del Elohim de su amo. “Y he aquí, Yahwéh
estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Yahweh, el Elohim de Abraham tu
padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y
a tu descendencia” “Y dijo: Yo soy Elohim, el Elohim de tu padre” (Bereshit
28:13 y 46:3)
Yahweh se le
presenta a Yaakóv; como Yahweh el Elohim de su abuelo Abraham y el de su padre
Yizjak; de tal manera que era lo más natural que los patriarcas conocieran e invocaran
el Nombre Yahwéh.
Es aun mas
comprobable el hecho por el nombre que escogió Yaakóv para un hijo: Yahudá יהודה (Alabaré a Yahwéh);
si Yaakóv no hubiera conocido el Nombre del Eterno, no habría sido posible
colocarle ese nombre a su hijo.
“Y dijo: Yo
soy el Elohim de tu padre, Elohim de Avraham, Elohim de Yizjak, y Elohim de
Yaaqov. Entonces Moshé cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Elohim” (Shemot
3:6)
En el
llamamiento de Moshé en el Monte Sinaí; Yahwéh se le presenta como el Elohim de
Abraham, de Yizjak, y de Yaaqov; esto es supremamente necesario ya que han
pasado Cuatrocientos años de esclavitud en medio de una nación politeísta;
también porque ya han desaparecido tres generaciones (5) desde Yaaqov; así que
de esta forma ellos (los israelitas) tendrían que identificar (recordar) el
Elohim Yahwéh con una perspectiva muy clara al respecto de los muchos elohim
(dioses) que había en Egipto (Mitzrayim)
“Dijo Moshé
a Elohim: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Elohim de
vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su
Nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Elohim a Moshé: YO SERÉ EL QUE SERÉ.
Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY (Yahwéh) me envió a vosotros. Además,
dijo Elohim a Moshé: Así dirás a los hijos de Israel: Yahwéh, el Elohim de
vuestros padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Yizjak y Elohim de Yaakob, me
ha enviado a vosotros. Este es mi Nombre para siempre; con él se me recordará
por todos los siglos” (Shemot 3:13-15)
Esto
confirma aun más el asunto, cuando Moshé le pregunta al Creador Topoderoso que;
cuando el pueblo le interrogue: ¿CUÁL ES EL
NOMBRE DEL ELOHIM DE LOS PATRIARCAS? ¿QUÉ LES RESPONDERÉ?
Esta es una
pregunta consecuente; ya que, si los Ancianos preguntan por el Nombre, no es
por que no lo sepan al contrario es para confirmar que en efecto es el
verdadero Elohim Yahwéh el que se ha manifestado.
Es muy
importante que tengamos presente que los Israelitas de esa época (sino todos,
por lo menos los Ancianos de cada tribu) tendrían presente la Palabra declarada
a Abraham por Yahwéh (Bereshit 15:13-16) por lo tanto debería haber cierta
expectativa al respecto; dado que ese tiempo estaba en pleno cumplimiento.
Al final de
este pasaje (pasuk 15b) podemos notar el valor que Yahwéh le da a su Nombre, al
aclarar que ese es su Nombre, y que con ese se le recordará para siempre.
“Ve, y reúne
a los ancianos de Israel, y diles: Yahwéh, el Elohim de vuestros padres, el
Elohim de Abraham, de Yizjak y de Yaakob, me apareció diciendo: En verdad os he
visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacaré de
la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del
ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel. Y oirán
tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis:
Yahwéh el Elohim de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos
ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a
Yahwéh Eloheinu” (Shemot 3:16-18)
El Eterno le
repite por tres veces la encomienda a Moshé que cuando se presente ante los
Ancianos de Israel, les trasmita sobre el cumplimiento profético del fin de los
cuatrocientos años de esclavitud; Tiempo que señalaba la salida de Mitzrayim y
el comienzo de la conquista de los territorios de Canaan. Esto solo lo podía
expresar con autoridad el Elohim de Abraham, Yizjak y Yakob. Al final les
reitera esto, al decirles que el Elohim de los hebreos se ha manifestado.
Aunque los Yisraelitas
estuvieran en medio de elohim falsos como: Ra, Osiris, Thot, Horus, etc; y
tuvieran conocimiento de las múltiples deidades de las naciones vecinas; ellos
sabrían que el Elohim de los hebreos; su Elohim solo tenia un Nombre y ese es
Yahwéh.
¡SUFICIENTE SELLO DE GARANTÍA!
“Y el pueblo
creyó; y oyendo que Yahwéh había visitado a los hijos de Israel, y que había
visto su aflicción, se inclinaron y adoraron” (Shemot 4:31)
EN EFECTO EL PUEBLO CREYÓ Y ADORO A SU ELOHIM YAHWÉH
“Habló
todavía Elohim a Moshé, y le dijo: Yo soy Yahwéh. Y aparecí a Abraham, a Yizjak
y a Yaakov como Él Shadai, mas en mi Nombre Yahwéh ¿no me di a conocer a ellos?
(Shemot 6:2b-3)
Con este
pasaje sellamos la evidencia contundente sobre el conocimiento del Nombre por
parte de los patriarcas antes de Moshé.
Durante la
fabricación de los implementos para el Mishkan; encontramos información sobre
la fabricación de una prenda sacerdotal, muy interesante:
“Hicieron
asimismo la lámina de la Diadema Santa de oro puro, y escribieron en ella como
grabado de sello: CONSAGRADO A YAHWÉH” (Shemot 39:40)
La Diadema
Santa tenía la inscripción: (יהוה La cual hacía parte de las
vestiduras del Kohen Gadol קדשל)
Kodesh Le-Yahwéh
Es muy claro
el texto en cuestión, allí no decía: “Dios”, ni “God”, ni “Jesús”, ni HaShem”,
ni “Adonai”; allí decía literalmente יהוה YAHWEH.
Otra cosa
muy particular del Eterno es el hecho de sellar muchas de sus promesas,
decisiones y decretos, con su Nombre. En unos casos lo hacía como introducción
y en otros como una firma al final del texto.
VEAMOS CITAS COMO
Shemot 6:8
Vayikra
18:2, 4, 6 y 30; 19:4, 10, 12, 14, 16, 18, 25, 28, 31 y 37; 20: 8; 24:22; 25:
55; 26:1 y 13;
Bamidbar
15:41
Yishayah
14:23 y 27; 17:3; 21:17; 41:20; 42:8; 43:3 y 11; 58:14
Yermiyah 9:24;
32:27; 12:28; 17:24; 32:33
Amos 2:2
Tzofonyah
3:20
Hagay 2:23
Malakyah
3:12 entre otros
“ESTO DEMUESTRA LA GRAN IMPORTANCIA
DEL NOMBRE DEL ETERNO”
TEXTOS SOBRESALIENTES
EN LAS ESCRITURAS
LOS
MANDAMIENTOS
En los
Azarah Mitzvot (9) se encuentra el Nombre Yahwéh en cada mandamiento
determinando con esto la inocultabilidad del Nombre.
Es
contundente que no es un “título” lo que avala los mandamientos; si no el
Nombre del Elohim de Israel.
EL SHEMA
שמע ישראל יהוה
אלהינו יהוה אחד
“SHEMA ISRAEL, YAHWÉH ELOHEINU,
YAHWÉH EJAD”
“OYE -OBEDECE- ISRAEL YAHWÉH NUESTRO
ELOHIM YAHWÉH UNO ES”
El gran
valor de este pasaje se lo da el poseer el Nombre del Eterno; sentando un
precedente sobre la naturaleza de Yahwéh. El Pesuk es muy claro en determinar
que se esta hablando del Elohim de Israel, por lo cual no hay la posibilidad de
que se confunda con cualquier otro elohim.
LA BENDICIÓN SACERDOTAL
Esta
oración-bendición supera grandemente a cualquier oración creada por el hombre;
aunque fuera el mas “Ungido” de los ministros; esto es por la maravillosa razón
de que fue el mismo Yahwéh quien la creó.
“Yahwéh
habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a
los hijos de Israel, diciéndoles: Yahwéh te bendiga, y te guarde; Yahwéh haga
resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Yahwéh alce sobre
ti su rostro, y ponga en ti paz. Y pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel,
y Yo los bendeciré”.
La Birkat
Kohanim fue dada por el Eterno para que sus siervos los Sacerdotes decretaran
bendición sobre los Benei Israel.
Resalta el
hecho de comenzar cada Berajá con el Nombre Yahwéh.
Culmina
expresando el mandato de colocar (invocar) el Nombre de Él sobre los Benei
(hijos de) Israel; para de esta forma bendecirlos. Esto es concordante con
Debarim 28:10 Donde dice:
“Y verán
todos los pueblos de la tierra que el Nombre de Yahwéh es invocado sobre ti, y
te temerán”
Estos dos
pasajes son muy reveladores al evidenciar tres circunstancias
interdependientes, muy importantes:
1- Que,
para recibir bendición, es necesario que sea invocado sobre nosotros el Nombre.
2- Que
tener el Nombre, es ya una bendición.
3- Que los
demás pueblos verán la bendición del Nombre y nos temerán.
¡Esto sí que
es bendición!
“¿Por qué
maldeciré yo al que Elohim no maldijo? ¿Y por qué he de execrar al que Yahwéh
no ha execrado?”
“El
respondió y dijo: ¿No cuidaré de decir lo que Yahwéh ponga en mi boca?”
“Ahora huye
a tu lugar; yo dije que te honraría, mas he aquí que Yahwéh te ha privado de
honra”
“Dijo el que
oyó los dichos de Yahwéh, Y el que sabe la ciencia del Altísimo” [Bamidbar
(Números) 23:8 y 12; 24:11 y 16]
“Acá vemos
que hasta los malvados Balaam y Balak, conocían el Nombre Yahwéh”
BENDICIONES PARA LOS QUE INVOCAN EL
NOMBRE DE YAHWÉH
“En ti
confiarán los que conocen tu Nombre, Por cuanto tú, Yahwéh, no desamparaste a
los que te buscaron”
“Confortará
mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su Nombre”
“Por cuanto
en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto
ha conocido mi Nombre”
“Mírame, y
ten misericordia de mí; Como acostumbras con los que aman tu Nombre” “Nuestro
socorro está en el Nombre de Yahwéh, Que hizo los cielos y la tierra” “Ciertamente
los justos alabarán tu Nombre; Los rectos morarán en tu presencia” “Torre
fuerte es el Nombre de Yahwéh; A él correrá el justo, y será levantado” [Tehilim 9:10; 23:3; 91:14; 119:132; 140:13 y Mishlé
(Proverbios) 18:10]
DE
ESTOS PASAJES PODEMOS RESALTAR LO SIGUIENTE
· EL NOMBRE TRAE PROTECCIÓN.
· EL NOMBRE NOS PONE EN ALTO.
· EL NOMBRE AMPARA.
· EL NOMBRE NOS GUÍA POR EL CAMINO DE
JUSTICIA.
· EL NOMBRE NOS PERMITE RECIBIR
MISERICORDIA.
· EL NOMBRE NOS HACE HABITAR EN SU
PRESENCIA.
Estas son
unas pocas entre las muchas mas que hay sobre el: Conocer, Proclamar e Invocar
el Nombre del Eterno.
Es evidente
que los Avot, los Shofetim, los Melajim y los Neviim; todos ellos proclamaron
el Nombre Yahwéh.
EVIDENCIAS SECULARES
HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICAS SOBRE SU UTILIZACIÓN
Gracias a
algunos escritos de los llamados “Padres de la Iglesia” podemos corroborar la correcta
pronunciación del Nombre; ya que el griego facilita esto por tener vocales.
Clemente de
Alejandría escribe: Ιαουε YAHWÉH.
Orígenes
escribió la forma Bilítera: Ιαη (Yah) y la forma Trilítera Ιαω (YAHU)
En un
manuscrito denominado "La Oración De Jacob" (Fechado en el siglo II
después del Mesías) se encontró escrita la forma Trílitera: Ιαω (YAHU)
Teodoreto de
Ciro (siglo V después del Mesías) escribió que los "Samaritanos"
(Shomronitas) pronunciaban las cuatro vocales como: Iabe (Yahwéh)
Diódoro
(siglo I después del Mesías) anotó lo siguiente: "En cuanto a los Judios,
Moisés se refirió en sus leyes a la deidad a quien ellos invocaban como:
Ιαω" (Yahu).
Un
manuscrito de la Septuaginta (Codice Q. Siglo VI después del Mesías) tiene una
Nota al final de Yejezkel 11:1, donde esta escrito en griego ( Ιαω )la
forma Trilítera: YAHU.
En la
tercera Carta de Los Samaritanos a Ludolf; encontró éste un pasaje donde se
hallaba una evidencia sólida que los Samaritanos poseían y proclamaban (año
1.689) la pronunciación del Tetragrama como Yahwéh.
Dietrich, en
el año 1.783 leyó en el mismo texto y concluyó que representaba el correcto
Nombre del Eterno.
El Profesor
N. Schmidt, escucho que el hijo del Sumo Sacerdote Samaritano; pronunciaba el
Nombre del Eterno de dos formas, unas veces: Yahu, y otras veces: Yahwéh.
En Ebla se
encontraron aproximadamente Veinte mil (20.000) tablillas escritas en un idioma
cuneiforme; en varias de ellas se encontró el nombre de su deidad suprema;
llamado: Yah, también se encontró la forma abreviada: El, haciendo una alusión
a la misma deidad suprema. Cabe destacar que esta Cultura que existió (aproximadamente)
entre el 2.400 y el 2.000 antes del Mesías, era portadora de un idioma con
características gramaticales muy similares al Hebreo Escritural (Bíblico) Este
idioma fue denominado: Paleocananita o (simplemente) Eblita.
EVIDENCIAS
SÓLIDAS DEL USO DEL NOMBRE EN LOS KETUVIM NETZARIM
Para poder
fundamentar este Perek es necesario inicialmente trasladarnos hasta la profecía
de Moshé Rabenu, donde dijo:
“Profeta les
levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su
boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere
mis palabras que él hablare en mi Nombre, yo le pediré cuenta”
Aunque el
contexto general (del pasaje 15 hasta el 22) hablan de la manifestación de la
profecía; solo estos dos versos se refieren a Yahoshúa; los demás se refieren a
los falsos profetas que aparentaran hablar en Nombre del Eterno.
Moshé
advirtió que Mashíaj hablaría en Nombre de Yahwéh; es decir que no hablaría por
su propia cuenta, sino que hablaría solo lo que el Padre le mandara hablar.
“Yo he
venido en Nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio
nombre, a ése recibiréis”
¡TAL Y
COMO ÉL LO CONFIRMÓ!
En el año
285 (aproximadamente) antes del Mesías, se dice que 70 (20) sabios tradujeron
del texto hebreo del Tanak al griego, para los muchos Israelitas que habitaban
diversas regiones de Asia; los cuales (muchos de ellos) ya habían perdido el
uso del Hebreo.
Esto se
realizó en Alejandría en una época en la cual las comunidades judías tuvieron
gran preeminencia.
Existen
evidencias que los mas antiguos (los primeros) manuscritos griegos de la
Septuaginta contenían el tetragrama en caracteres hebreos; no así con las
copias de estos; en las cuales se suprimió el tetragrama y se cambió al griego
Kurios: Señor (aproximadamente el siglo II después del Mesías) De acuerdo con
esto sabemos que Yahoshúa y sus Sheliajim tuvieron en su poder las Escrituras;
no solo las copias en hebreo; sino las copias griegas que contenían intacto el
Tetragrama en caracteres hebreos; ya que sería hasta unos cien años después que
en las copias griegas cambiaron el tetragrama (יהוה ) Yahwéh, por Kurios ( κύριος ) y (אלהים ) Elohim, por Dios ( θεος ).
Aun cuando
los Eruditos cristianos insisten en plantear que los Talmidim de Yahoshúa
utilizaban solo copias de la Septuaginta griega; y que nó utilizaban las de
hebreo; y también que los originales del Brit Jadashá fueron escritos en
griego, existen varias e indiscutibles pruebas para refutar o poner en dudas dichos argumentos.
DATOS
EXTRA-ESCRITURALES QUE CONFIRMAN QUE LOS MANUSCRITOS ORIGINALES DEL BRIT
JADASHÁ, FUERON ESCRITOS EN HEBREO
PAPIAS:
“Mateo
escribió las palabras del Señor en el idioma hebreo, y otros lo han traducido
lo mejor que han podido” (22)
IRENEO:
“Mateo,
produjo su evangelio escrito entre los hebreos en su propio idioma” (23)
Eusebio
(Haciendo alusión a los escritos de Clemente de Alejandría) dijo:
“En la obra
Hipotyposes, Clemente de Alejandría hizo una lista de los escritos canónicos,
donde asegura que la carta a los Hebreos fue escrita por Pablo en lengua
hebrea, pero que fue cuidadosamente traducida por Lucas y publicada en lengua
griega” (24)
ORIGENES:
“El primer
evangelio fue escrito en hebreo, por Mateo para aquellos que vinieron a la fe
del judaísmo” (25)
JERONIMO:
“Mateo,
quien también es Levi; ...produjo el evangelio en Judea y varias cartas en
lenguaje hebreo....el evangelio mismo en hebreo se conserva hasta hoy en la
Biblioteca de Cesárea, que el martir Panfilo formo con mucho empeño. También a
mi los Nazarenos que viven en Berea, ciudad de Siria, y que se sirven de este
libro; me proporcionaron ocasión de copiarlo.....En el cual es de notar que
siempre que el evangelista; ya por cuenta propia; ya poniéndolo en la boca del
Salvador; aduce testimonios del Antiguo Pacto, no sigue la interpretación de
los Setentas sino la antigua hebraica” (26)
EOIFANIO:
“Esta en
poder de ellos (los Nazarenos) el evangelio de Mateo completísimo y en hebreo.
Pues entre ellos se conserva sin duda, todavía éste, tal y como fue compuesto
originalmente en caracteres hebreos” (27)
EUSEBIO:
“Mateo
también, cuando hubo proclamado el evangelio en hebreo...” (28)
Mas datos
de Estudiosos; sobre el particular:
“Es realidad
conocida que los judíos de habla griega continuaron escribiendo יהוה en sus Escrituras en griego. Además, parece muy poco probable
que los primeros cristianos de entre los judíos de habla griega, que serían
conservadores, siguieran una práctica diferente. Aunque en referencias
secundarias a Dios, ellos probablemente usaron los vocablos (Dios) y Señor)
hubiera sido extremadamente extraño que hubieran removido del texto bíblico el
Tetragrama. Puesto que el Tetragrama todavía se escribía en las copias de la
Biblia griega que componía las Escrituras de la Iglesia primitiva, es razonable
creer que los escritores del Nuevo Testamento, al citar de la Escritura,
conservaran el Tetragrama en el texto bíblico. Pero cuando fue removido del
Antiguo Pacto griego; fue también removido de las citas del Nuevo Pacto"
Estos datos
son suficientemente contundentes para evidenciar el valor del hebreo en los
Escritos del Brit Jadashá, ya que hasta en las copias griegas, el Tetragrama se
encontraba en sus originales caracteres hebreos.
La exclusión
del Nombre en los diversos manuscritos conocidos hasta ahora (5366, aprox) (30)
del Brit Jadashá fue el resultado de las artimañas de ha satán, el cual utilizó
a las mayorías gentiles (entre los siglos II y III) para quitar todo rastro
hebreo de las Escrituras.
Es así que
los manuscritos usados hoy día para hacer las diferentes versiones, son copias
de copias adulteradas; añadido a esto es el hecho que los traductores
contemporáneos plasman sus conceptos particulares (Teologías) en cada versión.
De esta forma encontramos en los textos del Brit Jadashá más de trescientas
citas (pasukim) en las cuales no se sabe a quien se está refiriendo; si a
Yahwéh o a Yahoshúa; incluyendo los pasajes donde "dice, tal cosa" y
realmente "dice" otra cosa muy diferente.
En el Brit
Jadashá se encuentran cientos de citas del Tanak; las cuales incluyen el Nombre
Yahwéh.
La primera
alusión se encuentra Matityah 3:3
“Pues éste
es aquel de quien habló el profeta Yishayahu, cuando dijo:Voz del que clama en
el desierto: Preparad el camino del Señor, Enderezad sus sendas”
Pero en el
texto hebreo está:
“Voz que
clama en el desierto: Preparad camino a Yahwéh; enderezad calzada en la soledad
a Eloheinu”.
Las primeras
palabras de Yahoshúa que tienen el Nombre están en Matityahu 4:4
“El
respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios”
Corresponde
al texto del Tanaj de Debarim 6:16
“Y te
afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías
tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan
vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Yahwéh vivirá el
hombre”
Shaul
también pronunció el Nombre al hacer alusión a un texto del Tanaj: en Romanos
4:3 “Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por
justicia”
Cita de
Bereshit 15:16
“Y creyó a
Yahwéh, y le fue contado por justicia”
Kefa también
pronunció el Nombre, y lo hizo ante mas de tres mil israelitas ante el Bet
HaMikdash Gueborot (Hechos) 2:16-21):
¡Mas esto es
lo dicho por el profeta Yoel: Y en los postreros días, dice Elohim, Derramaré
de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán
sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos Días.
Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo,
Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se
convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor,
Grande y manifiesto; Y todo aquel que invocare el Nombre del Señor, será
salvo”.
Cita
correspondiente a Yoel 2:28-32
“Y después
de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán
visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu
en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego,
y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre,
antes que venga el día grande y espantoso de Yahwéh. Y todo aquel que invocare
el Nombre de Yahwéh será salvo;…
Yaakov también pronunció el Nombre del Eterno Yaakov (Santiago) 5:4:
“He aquí,
clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por
engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían
segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos”
Ya que es
una cita de Debarim 24:14-15
“No
oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los
extranjeros que habitan en tu tierra dentro de tus ciudades. En su día le darás
su jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo; pues es pobre, y con él sustenta
su vida; para que no clame contra ti a Yahwéh, y sea en ti pecado”
Yahudá, el
hermano de Yaakov también pronunció el Nombre Yahwéh Yahudá (Judas) 5
“Mas quiero
recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron”
Cita
correspondiente a Shemot (Éxodo) 12:51
“Y en aquel
mismo día sacó Yahwéh a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus
ejércitos”
Yohanan ha
Sheliaj, pronunció el Nombre Yahwéh, en Hizaión (Apocalípsis) 22:5
“No habrá
allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol,
porque Elohim el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos”
Aludiendo a
una cita de Yishayahu 60:19
“El sol
nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará,
sino que
Yahwéh te
será por luz perpetua, y el Elohim tuyo por tu gloria”
Estas son
solo unas pocas (entre muchas otras) citas donde se manifiesta la pronunciación
del Nombre; de boca de Yahoshúa y sus Talmidim.
Yahoshúa no
solo pronunció el Nombre en sus Prédicas; sino que también enseñó el Valor del
Nombre.
Una de las
sub-misiones de Yahoshúa era la de dar a conocer el Nombre Yahwéh, la cual fue
profetizada en: Tehilá 22:22.
Vemos
después del año 60; que Shaulo nos comenta que dicha profecía la cumplió el
Mesías:
…Anunciaré a
mis hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré. Ivrit (Hebreos)
2:12
“Padre,
glorifica tu Nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo
glorificaré otra vez” Yohanan 12:28
En esta
ocasión vemos a Mashíaj clamando al Padre para que honre su Nombre, y a través
de su voz (Bat Kol) y ante multitudes; Yahwéh le responde que su Nombre Ya esta
exaltado, pero que aun lo exaltará más.
Si Yahoshúa
no le hubiese dado valor al Nombre; entonces estos pasajes no tendrían lógica.
“Estas cosas
habló Yahoshúa, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha
llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; como
le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que
le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim
verdadero, y a Yahoshúa HaMashiaj, a quien has enviado. Yo te he glorificado en
la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora pues, Padre,
glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese. He manifestado tu Nombre a los hombres que del mundo me diste;
tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. Ahora han conocido que
todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me
diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que
salí de ti, y han creído que tú me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por
el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mío es tuyo, y
lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; mas
éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado,
guárdalos en tu Nombre, para que sean uno, así como nosotros. Cuando estaba con
ellos en el mundo, yo los guardaba en tu Nombre; a los que me diste, yo los
guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la
Escritura se cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que
tengan mi gozo cumplido en sí mismos. Yo les he dado tu palabra; y el mundo los
aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que
los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como
tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Y por ellos yo me
santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.
Mas no ruego
solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra
de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que
también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos
uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el
mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí
me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me
has amado desde antes de la fundación del mundo. Padre justo, el mundo no te ha
conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Y
les he dado a conocer tu Nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con
que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos” (Yohanan 17)
En esta
maravillosa oración que Yahoshúa realizó sobre sus Talmidim (no solo a los
presentes allí; sino a nosotros hoy día) encontramos cuatro (4) alusiones
directas a el Nombre; donde se recalca que, a raíz de la manifestación del
Nombre, nosotros recibimos protección. Yahoshúa concluye diciendo que dará a
conocer aún más el Nombre de Yahwéh.
“Vino a
Netzaret, donde se había criado; y en el Shabat entró en la Sinagoga, conforme
a su costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el sefer del profeta
Yishayahu; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El
Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido¿..? para dar buenas nuevas
a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos; A predicar el año agradable del Señor”
Meshiheinu
Yahoshúa leyó esta Haftara, en la Bet ha Knesset de Netzaret, donde el pasaje
profético correspondía a Yishayahu HaNavii 61:1-2:
“El Espíritu
de Yahweh el Señor está sobre mí, porque me ungió Yahweh; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a
proclamar el año de la buena voluntad de Ya hweh…”
Yahoshúa
pronunció el Nombre también en esta ocasión; y por lo menos tres veces (las
cuales figuran en el texto hebreo) aunque en esta época era prohibida la
pronunciación del Nombre el único “autorizado” era el Kohen Gadol, y solo en
cada Yom Kipur; pero fuera de él, no le estaba permitida la pronunciación al
pueblo común (Am haAretz). Es evidente que Yahoshúa generó controversia durante
todo su ministerio; ya que Él estaba cumpliendo el gran sub-propósito de
restaurar la Toráh (Yishayahu 42:21) y esto solo se podría hacer derribando “la
autoridad” de las tradiciones orales de los Perushim y los Soferim.
“El hijo
honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi
honra? y si soy señor, ¿dónde está mi temor? dice Yahwéh de los ejércitos a
vosotros, OH sacerdotes, que menospreciáis mi Nombre. Y decís: ¿En qué hemos
menospreciado tu Nombre?” Malakayh 1:6
Todo lo
anterior manifiesta la realidad indudable que Yahoshúa conoció, invocó,
proclamó y enseñó el Nombre de su Padre, no solo a sus Talmidim sino a las
multitudes que le seguían; de igual forma lo hicieron sus Talmidim; los cuales
también declararon que había algunos paganos que conocían el Nombre (Romanos
2:24) Aún más, vemos en Patmos a Yahoshúa enseñándole a Yohanan haSheliaj que:
“Al que
venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Elohim, y nunca más saldrá de
allí; y escribiré sobre él el Nombre de mi Elohim, y el nombre de la ciudad de
mi Elohim, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Elohim, y mi
nombre nuevo” (galatas 3:12)
El valor
Mesiánico del Nombre Yahwéh, no puede (ni debe) negarse de ninguna forma.
Profecías
del Final de los Tiempos, que involucran el Nombre Memorial
Tehilim
66:1-4; 113:3-4; 145:21; Yishayahu 56:67; Malakyah 1:5
“Aclamad a
Elohim con alegría, toda la tierra. Cantad la gloria de su Nombre; Poned gloria
en su alabanza. Decid a Elohim: ¡Cuán asombrosas son tus obras! Por la grandeza
de tu poder se someterán a ti tus enemigos. Toda la tierra te adorará, Y
cantará a ti; Cantarán a tu Nombre” “Desde el nacimiento del sol hasta donde se
pone, Sea alabado el Nombre de Yahwéh. Excelso sobre todas las naciones es
Yahwéh, Sobre los cielos su gloria” “La alabanza de Yahwéh proclamará mi boca;
Y todos bendigan su Santo Nombre eternamente y para siempre”
“Y a los
hijos de los extranjeros que sigan a Yahwéh para servirle, y que amen el Nombre
de Yahwéh para ser sus siervos; a todos los que guarden el Shabat para no
profanarlo, y abracen mi pacto, Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé
en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi
altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” “Y
vuestros ojos lo verán, y diréis: Sea Yahwéh engrandecido más allá de los
límites de Israel”.
El Nombre
del Eterno será conocido e invocado por muchos pueblos en aquellos tiempos
(tiempos que
ya estamos viviendo) como parte de la restauración de todas las cosas (Gueburot
3:21)
“Derrama tu
enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre las naciones que no invocan
tu Nombre” (Yermiyahu 10:25)
“Derrama tu
ira sobre las naciones que no te conocen, Y sobre los reinos que no invocan tu
Nombre” (Tehilá 79:6)
En cambio, a
las naciones (pueblos, gentes, etc.) que no invoquen el Nombre; les será
derramada la ira de Yahwéh.
“Y sabréis
que yo soy Yahwéh, cuando haga con vosotros por amor de mi Nombre, no según
vuestros caminos malos ni según vuestras perversas obras, OH casa de Israel,
dice Yahwéh el Señor”
“Por tanto,
di a la casa de Israel: Así ha dicho Yahwéh el Señor: No lo hago por vosotros,
OH casa de Israel, sino por causa de mi Santo Nombre, el cual profanasteis vosotros
entre las naciones adonde habéis llegado” (Yejezkel 20:44 y 36:22)
Ha Kadosh
Baruj Hu, restaurará a Israel por amor de su Nombre.
“Aunque
todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con todo
andaremos en el Nombre de Yahwéh Eloheinu eternamente y para siempre” (Mikayah
4:5)
Y todo
Israel andara a la luz del Nombre Yahwéh por siempre.
“Por tanto,
mi pueblo sabrá mi Nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo,
he aquí estaré presente” (Yishayahu 52:6)
“Por tanto,
he aquí les enseñaré esta vez, les haré conocer mi mano y mi poder, y sabrán
que mi Nombre es Yahwéh” (Yirmiyahu 16:21)
Yahwéh mismo
proclama que Israel conocerá su Nombre y que Él estará presente.
“Y en aquel
día, dice Yahwéh Tzabaot, quitaré de la tierra los nombres de los ídolos, y
nunca más serán recordados; y también haré cortar de la tierra a los profetas y
al espíritu de inmundicia”
“Yahwéh será
rey sobre toda la tierra. En aquel día Yahwéh será uno, y uno su Nombre”
[Tzajaryah (Zacarías) 13:2 y 14:9]
En aquel
tiempo desaparecerán los nombres y los títulos de los ídolos profanos; y nunca
mas se
recordaran.
El único Nombre conocido será el de Yahwéh.
“Mas a
vosotros los que teméis mi Nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas
traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada”
[Malakyah
(Malaquías) 4:2]
Bendición
grande para los que temen el Nombre Yahwéh, el Sol de Justicia (Yahoshúa) nos
trae salvación en sus alas (Tallit)
¡BARUJ
HASHEM Yahwéh!
“Todas las
naciones me rodearon; Mas en el Nombre de Yahwéh yo las destruiré. Me rodearon
y me asediaron; Mas en el Nombre de Yahwéh yo las destruiré. Me rodearon como
abejas; se enardecieron como fuego de espinos; Mas en el Nombre de Yahwéh yo
las destruiré. Me empujaste con violencia para que cayese, Pero me ayudó Jehová.
Mi fortaleza y mi cántico es Yah, Y él me ha sido por salvación”. (Tehilá
118:10-14)
“YISRAEL SE ALEGRARÁ POR LA SALVACIÓN
Y AYUDA RECIBIDAS POR EL PODER DEL NOMBRE”
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
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