ELIYAH – ELIYAHU אליה LA CONSTRUCCIÓN DEL LIDERAZGO EN EL DESIERTO SILENCIOSO
Cuando uno se imagina un desierto, piensa usualmente en una enorme, árida extensión de penetrante silencio, Yaakóv, Moshé y David eran líderes de los Ivrím y luego del pueblo Yisraelita que cultivaron su potencial innato de líderes mientras cuidaban sus rebaños en el silencio meditativo del desierto.
A ESTE RESPECTO LOS RABINOS SE HICIERON LA PREGUNTA ¿POR QUÉ SE DIO LA TORÁ EN EL DESIERTO?
Muchos personajes Escriturales encontraron en el silencio del desierto un ambiente perfecto para la experiencia ya sea profética, de entendimiento, etc. Todo según la misión y/o propósito de cada quien.
Una alusión al silencio que precede y lleva a quien está llamado a ser líder por medio de potentes discursos lo vemos contenido en una de las tantas palabras misteriosas utilizadas en la Tanaj por el Naví Yejezqel para describir su pasmosa visión
“Y Miré, y vi que venía del norte un viento huracanado, una enorme nube con un fuego centelleante, rodeado de un resplandor; y en su centro, en medio del fuego, había un JASHMÁL “RESPLANDOR” como de ámbar” Yejezqel 1:4
JASHMÁL חשׁמל se traduce a menudo como el “COLOR DEL ELECTRO” o el “COLOR DEL ÁMBAR” pero los sabios entienden que no era sólo un color sino una energía, y cabe aclarar que en el hebreo moderno se traduce como “ELECTRICIDAD” Dividiéndola en sílabas produce dos conceptos contrapuestos: JASH “SILENCIO” y MAL “PALABRA” Esto nos sugiere en un nivel más profundo, que el estado del habla rectificada viene precedido de una preparación meditativa tranquila en silencio, describiéndose como en un estado simultáneo de “silencio” en el hablar y de “hablar” en el silencio.
La idea de la palabra en el silencio es ilustrada en la vida del Naví ELIYAH – ELIYAHU, el cual al momento de estar huyendo de la ira del Rey Ajab y su esposa Yezabel, cuyas sendas malvadas había condenado, Eliyah llegó al desierto del Sinaí.
Fue allí que tuvo un encuentro con YHWH Elohim, descripto en un inolvidable pasaje del Séfer Melajim “Libro de los Reyes”
“Él dijo: "Sal fuera y ponte en el monte delante de YAHWEH"; y allí en ese momento YAHWEH pasó. Un gran y poderoso viento irrumpió contra las montañas y rompió las rocas en pedazos delante de YAHWEH, pero YAHWEH no estaba en el viento. Después del viento vino un terremoto, pero YAHWEH no estaba en el terremoto. Después del terremoto, un fuego se desató; pero YAHWEH no estaba en el fuego. Y DESPUÉS DEL FUEGO LA VOZ DE UNA BRISA DELICADA. Cuando Eliyah la oyó, cubrió su rostro con su manto, fue afuera y se paró a la entrada de la cueva. Entonces una voz vino a él, y dijo: "¿Qué estás haciendo aquí, Eliyah?” Melajim Alef 19:11-13
Esta voz “silenciosa” es la manera en que YHWH le habla a cada uno, de acuerdo a la preparación que tenga para escuchar Su mensaje personal.
La experiencia de Eliyah con la voz suave y silenciosa de YHWH ocurrió en el desierto, un lugar donde ABBA KADOSH, en muchas ocasiones, es allí cuando se revela al líder en potencia, a veces desprevenido. Este es el lugar donde el líder se enfrenta por primera vez con la tarea que tiene por delante, la misión que es exclusivamente suya.
Conceptualmente, el desierto representa el espacio mental donde la chispa de liderazgo, aletargada dentro de cada uno de nosotros, tiene la oportunidad de crecer a pesar del entorno desfavorable, como una planta en el desierto. Allí se encuentra una atmósfera natural de separación y aislamiento, que brinda espacio para la contemplación y la meditación, un silencio necesario antes de que el líder sea revelado, primero a YHWH y luego a sí mismo, y sólo después a al pueblo.
Es asi como muchas veces el líder experimentando ha pasado por un período de “letargo” o “silencio” ingresando más tarde en su rol, esto está presente intrínsicamente en alguna medida en las historias de casi todos los personajes de las Kadosh Ketuvím.
En las historias de Moshé y David se nos ilustra una importante faceta del liderazgo, el llamado a la acción.
¡YHWH BUSCA UN LÍDER PARA SU PUEBLO Y LO DESAFÍA A LIDERARLO!
EN EL CASO DE DAVID, YHWH le ordenó el profeta Shemuel que encuentre un reemplazante para el rey Shaúl, quien no había seguido las órdenes de YHWHrespecto a la guerra con la nación de Amalek:
“YAHWEH dijo a Shemuel: ¿Por cuánto tiempo más llorarás por Shául, ahora que Yo lo he rechazado como rey sobre Yisra'el? Llena tu cuerno de aceite, y sal; Yo te enviaré a Yishai el Beit-Lajmi, porque Yo he escogido un rey para mí de entre sus hijos” 1 Shemuel 16:1
EN EL CASO DE MOSHÉ, el diálogo frente a la zarza ardiente se considera como el ejemplo supremo de YHWH designando a un individuo que se resiste en principio a asumir un rol público.
“Ahora el clamor de los Yisraelitas ha llegado a mí; además, he visto cómo los mitsritas los oprimen. Por lo tanto, ven, que te voy a enviar donde el Paroh, y tú libertarás a mi pueblo, los Yisraelitas, de Mitsráyim” Pero Moshé le dijo a Ha’Elohim: “¿Quién soy yo para ir donde el Paroh y libertar a los Yisraelitas de Mitsráyim?” Shemot 3:9-11
Esto, justamente, apunta a muchas paradojas con respecto a el prototipo de líder Ivrím y Yisraelita siendo una persona introvertida, que por naturaleza reniega, en su timidez, de tomar un rol central en la escena. Y es precisamente este tipo de personas que no buscan la fama o la gloria a quienes YHWH elige para liderar. Cuando comparamos este modelo de liderazgo con el de la sociedad moderna nos llenamos de sorpresa.
Hoy en día, para liderar y sobresalir por encima de los demás se busca estudiar en instituciones religiosas cada cual con particular dogma, luego muestran sus títulos a todos para que vean aquellas habilidades que le permitirán competir por el reconocimiento y el poder de los demás.
Pero desde el entendimiento de las Kadosh Ketuvím, el reconocimiento debe ser por YHWHy no por las personas o instituciones religiosas y esta es una responsabilidad que uno debe asumir, pero nunca como un medio para satisfacer una necesidad de reconocimiento y auto engrandecimiento.
PARA MAYOR AMPLITUD LEA NUESTRO ANÁLISIS “EL ESTILO DE LIDERAZGO DEL MASHÍAJ YAHOSHÚA”
Entonces comprendemos que la Torá fue dada por medio de tres cosas, desierto, fuego, agua, y es aquí en el desierto donde EL ABBA KADOSH nos pone a prueba, el desierto es un lugar seco, sin agua, sin comida y con climas extremos, yo creo que muy pocas veces nos hemos detenido a pensar en Yisrael y sus años en el desierto, y como es natural, en estas condiciones extremas, hubiera entre ellos contiendas, dudas, rebeldía, y abandono del Emuná.
Todas estas cosas que pasaron tanto el pueblo de Yisrael como el conjunto de la Kehilá, así como de varios personajes individualmente en el desierto, siendo algo que también lo podemos aplicar a nuestras vidas.
Como bien podemos darnos cuenta, el Silencio es el primer paso hacia la Sabiduría. Aquel que no guarda silencio e intenta precipitadamente entender los asuntos más profundos de la vida no encontrará más que decepción por todas partes, porque no tendrá espacio alguno para que sus ideas sean organizadas, y esto no se encuentra más allá que en el Silencio.
De no ser por el Silencio el ser humano llenaría de vanas conversaciones su tiempo sin dejar para sí un momento de reflexión, de auto refinamiento, de análisis y de progreso.
Es por eso que la raíz de desierto es DABER, que significa: hablar, pero ésta debe ser dependiente e ir de la mano del Silencio ya que antes que el Todopoderoso hablara, el desierto estaba esperando silenciosamente la llegada del pueblo de Israel para que pudieran recibir por boca del Altísimo las enseñanzas de Vida, Prosperidad y Plenitud.
De no ser por un desierto mental el ser humano no haría lugar dentro de sí para que La Voz Silenciosa del Todopoderoso penetrara su LEV “CORAZÓN – ENTENDIMIENTO”y llenara de bendiciones sobreabundantes su vida.
Es allí donde entendemos la importancia del Desierto; la Simpleza, la Humildad y del Silencio, YHWH Elohim en su infinita Sabiduría permitió que la entrega de Su Torá, como el ¡Sistema Regulador de la Vida por Excelencia! fuera realizada en el ambiente más adecuado y más trascendental para la humanidad, para que el hombre comprendiera que el crecimiento y la prosperidad vienen a causa de salir un poco de la rutina y entregarse al Desierto, a la soledad tan calma que provee un momento a solas y en silencio, con oídos listos para escuchar Su voz de Amor y Bondad.
De tal manera que con la Simpleza y sencillez debemos tener claro nuestro potencial, reconociendo nuestras oportunidades, estando al tanto de nuestras fortalezas y debilidades, pero sobre manera con Humildad, reconociendo que no somos más que polvo de la tierra, sabiendo que hay otros con conocimientos más avanzados, pero con determinación a permanecer en el Camino del Aprendizaje.
“AL FINAL, GUARDANDO SILENCIO, DANDO UN TIEMPO A NUESTRAS AGITADAS VIDAS PARA REFLEXIONAR, PENSAR, ORGANIZAR Y AGRADECER AL TODOPODEROSO POR HABERNOS DADO LA VIDA Y TENER UN DESIERTO MENTAL QUE NOS PERMITA APRECIAR NUESTRAS BENDICIONES “COTIDIANAS” DESDE OTRA PERSPECTIVA, APRECIANDO CADA DETALLE DE BONDAD DE PARTE DE NUESTRO ELOHIM”
“Abre mis ojos, y contemplaré las Maravillas de Tu Torá” Tehilim 119:18
“EN EL CAMINO AL ENTENDIMIENTO Y LA SABIDURÍA, EL PRIMER PASO ES SILENCIO; EL SEGUNDO, ESCUCHAR; EL TERCERO, RECORDAR; EL CUARTO, PRACTICAR; EL QUINTO, ENSEÑAR A OTROS”
LEA NUESTROS ANALISIS
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SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
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