EL PAPEL DE LA MUJER YISRAELITA

ISHA DE LA KADOSH KETUVÍM

“MUJER DE LAS ESCRITURAS APARTADAS”

El concepto que siempre se ha tenido en la sociedad ha sido la de estigmatizar las Kadosh Ketuvím “Escrituras Apartadas” como un libro centrado solo en la relación de YHWH con el hombre, este concepto también ha sido afianzado por la gran mayoría de las denominaciones religiosas en gran parte consecuencia a la errada interpretación y también en muchos casos de la falta de exactitud en la traducción, sin embargo, esto no es cierto.

Este escrito es a modo de cierre o resumen de una larga serie titulada “ISHA DE LAS KADOSH KETUVIM” las cuales hemos estado presentado sobre las Nashim “mujeres” mencionadas ya que nuestro principal objetivo es el de aprender y compartir todo lo referente a las Kadosh Ketuvím en este caso de la vida de cada mujer en las Escrituras y poder acercarnos a como ellas eran así como el significado de sus nombres para poder comprender un poco más el Rol de aquellas que son llamadas a ser ISHA JAYIL para ello aprendimos el por qué y para qué fueron creadas, para que con ello puedan ver de una mejor manera quiénes son como mujeres creyentes de YHWHElohim, hacia dónde ir y cómo o de qué manera dirigirse y esto solo se aprende a través de las diferentes experiencias de las NASHIM “MUJERES” tanto de aquellas que son prominentes como de aquellas que no se conocen mucho, pero que sin embargo han dejado una huella en las historia del pueblo de Yisrael, de todo los aprendido pudimos observar que aunque tenían virtudes debían lidiar con sus errores y fallas lo cual nos acerca más a ellas como humanas que eran, pero además de analizar aquellas Nashim que aportaron de manera significativa y positiva en las Escrituras, vimos y estudiamos además, aquellas Nashim que tuvieron conductas reprobables, todos estos ejemplo nos dieron grandes enseñanzas de cómo actuar y como NO, todo esto nos ha dado y ampliado el espectro a través de una exégesis imparcial y precisa del texto Escritural, lo cual ayudará a identificar cuando las acciones estén a punto de caer en el error.

La Serie comenzó con el análisis a la primera Isha “mujer” que se menciona en las Escrituras, vimos la esencia con la cual el Creador la formo, sus características y su propósito, para ir pasando a los otros relatos de las otras mujeres que fuimos analizando y/o estudiando de las Kadosh Ketuvim

La Torá nos cuenta que después de que Yahweh creó al primer hombre, lo durmió y separó de él a quien sería su esposa, Java, pues él había visto que estaba solo y necesitaba una compañía, a Java la Torá la llama EZER KENEGDO, es decir, una ayuda para él.

Adam que literalmente significa Humano no era un ser integro y complementado hasta el momento en que Java fue creada, por eso se comprende que el concepto de ser “UNA AYUDA IDÓNEA FRENTE A ÉL”significaba complementarlo. De aquí aprendemos que para que el hombre pueda cumplir correctamente su función en este mundo, necesita a la mujer.

LA TORÁ DICE EN EL SÉFER BERESHIT

“Adam dijo: Este es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ella será llamada mujer [Hebreo: Isha], porque ella fue sacada de su hombre [Hebreo: Ish]” Bereshit 2:23

Esto nos enseña que también la mujer necesita del hombre para estar completa.

MAS ADELANTE EN BERESHIT ADAM DICE

“El hombre llamó a su mujer Java [vida], porque ella era la madre de todo lo viviente” Bereshit 3:20

Toda mujer, así como Java es la renovadora eterna de la humanidad, la que da a luz a nuevas vidas y da forma a su relación con el hombre. Y es por esta razón que la mujer necesita al hombre para poder llevar a cabo su función y cumplir junto con él, el propósito de dar vida. En definitiva, vemos que uno sin el otro, no pueden llegar a ser íntegros ni completos.

Entonces vemos que más allá de las diferencias físicas que existen entre el hombre y la mujer nos muestran sus diferentes roles, puesto que ambos fueron creados a imagen de Elohe.

ASÍ COMO ESTÁ ESCRITO

“Entonces Elohim dijo: «HAGAMOS AL SER HUMANO A NUESTRA IMAGEN, COMO SEMEJANZA NUESTRA, Y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todos los reptiles que reptan por la tierra” Bereshit 1:27

Es un hecho indiscutible que el plan original del Creador fue la igualdad entre el hombre y la mujer y no la subordinación de la integrante femenina; sin embargo, las circunstancias del mundo antiguo generaron una desigualdad basada principalmente en la fuerza física: la más antigua e infeliz actividad humana que es hacer la guerra al vecino requería que los miembros masculinos de la comunidad humana tomaran el control de la situación, porque eran los únicos capaces de llevar a cabo tal empresa. Esta necesidad de supervivencia y de defensa del grupo elevó a los más valientes guerreros a la altura de comandantes, dejando a las mujeres fuera de toda participación en la vida comunitaria. La guerra causaba también la escasez de hombres, y la necesidad de reproducción resultó por consiguiente en una institución basada en los recursos naturales masculinos: dado el hecho que una mujer puede difícilmente dar a luz a más de un hijo en un año a no ser que tenga mellizos mientras que un hombre puede engendrar a muchos, la solución fue la poligamia para el grupo y para la mujer; el grupo sería más fuerte siendo más numeroso; las mujeres, que superaban en número a los hombres, no quedarían solas y sin protección.

Fue en este contexto histórico y social en que los hechos de la Kadosh Escrituras fue inspiradamente escrita.

ENTONCES ¿SIGNIFICA EL HECHO DE QUE EVA FUERA CREADA COMO COMPLEMENTO DE ADÁN QUE ERA INFERIOR A ÉL? ¡DE NINGÚN MANERA!

La expresión hebrea EZER KENEGDO está compuesta por tres palabras:

EZER עזר

KI כי

NÉGUED נגד

La primera palabra en la frase עזר EZER Strong H5828 esta palabra simplemente significa “AYUDA” ayudador, ayudar, socorrer, socorro para comprender más de esto debemos ver la misma raíz de esta palabra la cual es significativa en nuestra ampliación de los conceptos que es עזר AZÁR la significa “RODEAR – CIRCUNDAR” es decir como el propósito de “PROTEGER o AYUDAR” COMO ALIADO, “AMPARO” “DEFENDER” “SOCORRER – SOCORRO”

Para mí es más que enriquecedor todo lo que proyecta el significado con apenas una sola palabra y como viene a ser nuestra otra parte en la relación con lo cual pudiéramos decir hasta este punto que la palabra עזר EZER hace referencia a “ALGUIEN QUE ESTA SOCORRER COMO UN ALIADO PROTEGIÉNDOLO O RODEÁNDOLO” en las necesidades que tenga.

POR LO TANTO, PODRÍAMOS DECIR QUE BIEN PUEDE SER TRADUCIDO COMO

“Le haré “ALGUIEN QUE ESTA SOCORRER COMO UN ALIADO PROTEGIÉNDOLO O RODEÁNDOLO”para estar al lado del hombre” Bereshit 2:18

YHWH los creó para que colaboraran estrechamente, no para que compitieran entre sí

«Por lo tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne» Bereshit 2:24

Sin embargo, aun en la actualidad, estos mandatos contrastan con la falta de derechos que sufren las mujeres en muchos lugares del mundo.

YHWH previó que, la actitud del hombre hacia la mujer cambiaría debido a la imperfección causada por el pecado original.

“POR ESO EN SUS DIVINAS TORÁ “INSTRUCCIONES” TOMO MEDIDAS PARA PROTEGERLA”

En su libro LA BIBLE AU FÉMININ “La Biblia en género femenino” Laure Aynard habla de la TORÁ (Ley mosaica), que se implantó en el siglo XVI antes del Mesías, señala:

“LA MAYORÍA DE LAS VECES QUE SE MENCIONA A LA MUJER EN EL PACTO DE LA TORÁ ES PARA DEFENDERLA” FIN DE LA CITA.

La Torá suministró a la nación de Yisrael una multitud de beneficios físicos, morales y espirituales para todo el pueblo, hombres y mujeres por igual.

Si ponían en práctica lo que escuchaban, estarían “POR ENCIMA DE TODAS LAS OTRAS NACIONES DE LA TIERRA” Devarim 28:1,2

¿CON QUÉ DERECHOS CONTABAN LAS MUJERES BAJO LA INSTRUCCIONES DE YHWH?

LA MUJER YISRAELITA TENIA DERECHO A LA LIBERTAD INDIVIDUAL A diferencia de lo que pasaba en otras naciones de aquel tiempo, las Yisraelitas disfrutaban de mucha libertad, aunque el varón era el cabeza de familia, LA ESPOSA, con la plena confianza de él, podía desempeñar tareas como inspeccionar un terreno, comprarlo o plantar una viña, y si era buena hilando y tejiendo, podía montar su propio negocio Mishlé 31:11, 16-19 Muchas Yisraelitas sabían cómo llevar un negocio próspero Mishlé 31:24 Y las madres contribuían a la formación de los hijos varones hasta que se hacían adultos Mishlé 31:1 Las mujeres del antiguo Yisrael tenían derechos propios y no eran simples apéndices del hombre como alguno habrá escuchado en algunas denominaciones que “LA MUJER ES LA COLA DEL HOMBRE”

LA MUJER PODÍA CULTIVAR UNA RELACIÓN PERSONAL CON YHWH, En la TANAJ se mencionan casos como el de Ana, quien le oró a Elohim sobre algo que le preocupaba y le hizo un voto en secreto 1 Shemuel 1:11, 24-28 Cierta señora de la ciudad de Sunem solía ir los Shabat a consultar al Naví “profeta” Eliseo Melajim Bet 4:22-25 Algunas, como Débora y Huldá, ejercieron de representantes divinas. Hasta sacerdotes y hombres prominentes acudían a ellas por consejo Shoftim 4:4-8; Melajim Bet 22:14-16, 20

LAS MUJERES YISRAELITAS DERECHO A LA EDUCACIÓN, Al ser una de las partes implicadas en el pacto de la Tora, las mujeres podían estar presentes durante la lectura de la Tora, lo que les daba muchas oportunidades de aprender Devarim 31:12; Nejemyah 8:2,8 Asimismo, podían recibir preparación para ciertas facetas de la adoración pública, algunas probablemente desempeñaban “servicio organizado” en el Mishkán, y otras cantaban en un coro mixto Shemot 38:8; 1 Crónicas 25:5,6

¡QUÉ DIFERENTE DE OTRAS NACIONES EN LAS QUE SOLO EL PADRE LOS EDUCABA!

“SIN DUDA ALGUNA, LA MUJER DEL ANTIGUO ISRAEL NO CARECÍA DE EDUCACIÓN”

LAS MUJERES TENÍAN DERECHO AL RESPETO Uno de los Diez Mandamientos estipulaba: “HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE” Shemot 20:12 De la misma el sabio rey Shlomó dijo en uno de sus proverbios: “Escucha, hijo mío, la disciplina de tu padre, Y NO ABANDONES LA ENSEÑANZA DE TU MADRE” Mishlé 1:8

La Torá regulaba con detalle el trato con personas del sexo opuesto y manifestaba gran respeto por las mujeres Vayikra 18:6, 9; Devarim 22:25,26 Incluso les recordaba a los hombres que debían tener en cuenta los límites físicos y biológicos de su esposa Vayikra 18:19

LA MUJER IVRI TENIA DERECHO A LA PROTECCIÓN, En su Palabra, YHWH se describe a sí mismo como “padre de huérfanos de padre y juez de viudas”, es decir, se consideraba responsable de proteger a quienes no tenían un padre o un esposo que lo hiciera Tehilim 68:5; Devarim 10:17,18 De hecho, en cierta ocasión en que la viuda de un sacerdote se vio en aprietos por culpa de un acreedor injusto, YHWH hizo un milagro para que ella pudiera sobrevivir sin perder su dignidad Melajim Bet 4:1-7

Otro ejemplo es el de las hijas de Zelofehad. Cuando los israelitas todavía estaban en el desierto, este cabeza de familia murió sin dejar un descendiente varón. Entonces, sus cinco hijas solicitaron “una posesión” en la Tierra Prometida. YHWH les concedió más de lo que ellas habían pedido, pues le dijo a Moshé: “DEBES DARLES LA POSESIÓN DE UNA HERENCIA EN MEDIO DE LOS HERMANOS DE SU PADRE, Y TIENES QUE HACER QUE LA HERENCIA DE SU PADRE PASE A ELLAS” Bamidbar 27:1-8 A partir de ese momento, las mujeres israelitas pudieron recibir una herencia de sus padres y dejársela a sus descendientes

UNA DISTORSIÓN A TRAVÉS DEL TIEMPO

La Torá dada a Yisrael concedía una posición honorable a las mujeres y fomentaba el respeto por sus derechos. Sin embargo, a partir del siglo IV antes del Mesías, el judaísmo se dejó influir por la cultura griega, que consideraba inferior a la mujer.

Ya en el siglo VIII antes de nuestro tiempo, el poeta griego Hesíodo culpaba a la mujer de todos los males. En su obra Teogonía hablaba de “LA MÁS PERNICIOSA RAZA DE MUJERES, EL MÁS CRUEL AZOTE QUE EXISTE ENTRE LOS HOMBRES MORTALES”

Estas ideas cobraron auge en el judaísmo a principios del siglo II antes del Mesías, De hecho, el Talmud, que se empezó a compilar en el siglo II después del Mesías, advertía a los hombres que conversar mucho con mujeres podía empujarlos a recurrir a prostitutas.

Claro, con el paso del tiempo, semejante desconfianza hacia la mujer afectó enormemente su papel en la sociedad judía.

En tiempos del Yahoshúa Mashíaj, el acceso de las Nashim “Mujeres” al recinto del Beit HaMikdash “templo” se había limitado al atrio de las mujeres.

Aun cuando podían oír la Torá donde probablemente se sentaban aparte en las sinagogas, la educación religiosa solo la recibían los varones, en el Talmud también se citaban las siguientes palabras de cierto rabino: “TODO EL QUE INSTRUYE A SU HIJA EN LA TORÁ [LA LEY] ES COMO SI LA INSTRUYERA EN COSAS FRÍVOLAS” Así pues, al transmitir una visión distorsionada de la opinión divina acerca de la mujer, los líderes religiosos judíos inculcaron en muchos hombres el desprecio por las mujeres.

Cuando Mashíaj estuvo en la Tierra, percibió estos prejuicios estaban muy enraizados en la tradición del pueblo judío Matiyah 15:6, 9; 26:7-11

PARA MAYOR AMPLITUD DE ESTO LEA NUESTRO ANÁLISIS “ACTITUDES HACIA LAS MUJERES DE LOS RABINOS EN CONTRASTE A LA DEL MASHÍAJ YAHOSHÚA”

Toda esta situación de desigualdad resultó en el abuso y la humillación porque se perdió el propósito original. Por consiguiente, la mayoría de los pueblos antiguos adoraba a muchas deidades, y muchos rituales involucraban la prostitución sacra, práctica contra la cual las Escrituras son absolutamente claras, que era común también en Canaán, Egipto y Babilonia, tierras donde todos los conjuntos de los libros fueron escritos.

El plan original es expresado en el relato de la Creación presentado en Bereshit, es importante la esencia del mensaje, que no debe ser malinterpretado y que aún el no creyente puede reconocer que el autor de la narración comunica una idea revolucionaria acerca de la igualdad original entre hombre y mujer.

Por eso debemos distinguir entre la narración de los hechos, que no pueden ignorar esta realidad dominada por las tradiciones y costumbres de los hombres, y ¡EL PLAN ORIGINAL DE YHWH! que establecía armonía e igualdad con el fin de construir una sociedad que gozara de justicia y felicidad.

En la vida de una familia Yisraelita nazarena, la mujer es la base de nuestra existencia como familia y como pueblo y la encargada de transmitir nuestros valores de generación en generación, “ES ASÍ QUE VEMOS EN EL EJEMPLO DE LAS GRANDES MUJERES DE LA HISTORIA DEL TANAJ” importante función que la mujer desempeña, es vista en los grandes momentos de la historia Yisraelita, donde la mujer muchas veces ha jugado un rol destacado.

La Historia nos enseña que siete mujeres de nuestro pueblo han llegado al nivel de la profecía: Sará, Miriam, Deborá, Janá, Avigail, Juldá y Ester, etc. Donde vemos en muchos relatos de la Tanaj a todas estas Nashim “mujeres” actuando con inteligencia, modestia, diligencia, hospitalidad, humildad, compasión, etc. las mujeres forman y han formado parte de los momentos más cruciales de nuestra Emuná, nunca buscaron reconocimiento, sino que se comportaron de manera recatada, a pesar de sus grandes logros.

LA MUJER IVRÍM – YISRAELITA sabe que la función más importante de su vida es crear un hogar feliz y agradable, mediante sus refinadas cualidades y bondad, ella trae luz no sólo a su familia sino al mundo entero, orgullosa de tener la responsabilidad de ser un “EZER KENEGDO” - una ayuda para su marido y su meta es poder llegar a mantenerse fiel a ese honor y responsabilidad. Para lograr esa tan elevada ambición ella se dirige a Yahweh Elohe su Fuente de ayuda en todo momento.

“SIN DUDA ALGUNA TODAS LAS ISHA JAYIL DEL PASADO Y PRESENTE SON UNA VERDADERA ELLAS MERECEN TODO NUESTRO RESPETO POR SU GRAN LABOR Y TRABAJO”

“AMADAS AJAYOT, EN SUS MANOS, ESTÁ LA ELECCIÓN DE TRABAJAR PARA LLEGAR A SER UNA VERDADERA MUJER YISRAELITA” ¡QUÉ YAHWEH LAS ILUMINE CON SABIDURÍA Y CLARIDAD!

“LO CUAL ES EL OBJETIVO FINAL DE LA RESTAURACIÓN MESIÁNICA DE LA CREACIÓN”

LAS MUJERES CONSIDERADAS EN LA SERIE ISHA DE LAS KADOSH KETUVÍM SON:

JAVA LA PRIMERA ISHA MUJER

SARAH LA ISHA DE ABRAHAM

RAJEL ISHA DE YITZJAK

YEHUDIT Y BASEMAT ISHA DE ESAV

RIVKAH Y LEAH ISHA DE YAAKÓV

MIRIAM LA HERMANA DE MOSHE

ELISHEBA ELISABETH IHSA DE AHARON

TAMAR ISHA DE YAHUDÁ

RAJAV

AKHSAH