¿EL CANTO DEL GALLO O EL CANTO DEL HOMBRE? GUEVINI הגבר – KERIAT HAGUÉVER קריאת הגבר

“EL LLAMADO AL SERVICIO – AL SACRIFICIO – LA ADORACIÓN”

El entorno cultural, prácticas, ideas y así como el lenguaje espiritual de los antiguos Ivrím Yisraelitas “Hebreos Israelitas” fue el tejido del que surgió el Brit Hadasha “Nuevo Testamento” las Besorah contienen detalles e información que reflejan esta realidad cultural y espiritual, y a menudo estos detalles no se explican asumiendo que su audiencia los entendería fácilmente.

Por más de dos mil años los creyentes lectores de los Ketuvím Natzratim “Escritos nazarenos” han estado ajenos a las realidades de todo estos modismos, hebraísmo y entendimiento cultural del antiguo Israel perdiéndose de detalles que en muchos casos son relevantes para nuestra creencia y fidelidad.

Claramente, algunos de los errores en nuestras traducciones se deben a la falta de familiaridad con lo que las palabras habrían significado para quienes las escuchaban conduciendo así a errores de transmisión una vez se comenzó a copiarse los escritos para otra audiencia, otras traducciones erróneas parecen ser causadas por la ignorancia de las palabras hebreas.

Sin embargo, no debemos negar el hecho que muchos de los errores de traducciones fueron el resultado directo de desacreditar y el de separar todo el Brit Hadasha “Nuevo Pacto” de lo todo lo relacionado con lo Ivrí “hebreo” que en ese tiempo se le denominaba solo judío debido a la tribu de Judá, esto fue hecho para apoyar su particular teología de que la "iglesia" gentil había "reemplazado" a la Kahal “Asamblea – congregación” Yisrael.

Es sorprendente lo que la investigación lingüística puede aportar, así como el contexto cultural hebreo, aportándonos claridad y corrección a muchas palabras o pasajes previamente misteriosos o malinterpretados.

Siempre ha habido una inquietud de comprender las raíces de nuestra creencia en cada época ha habido destellos de ello, sin embargo, en estos últimos cien años la explosión ha sido mayor esto debido a los avances tecnológicos los cuales permiten que la información se propague más rápidamente y llegue a lugares y personas que antes era más difícil, obviamente mucho de entendimiento de las raíces hebreas de nuestra creencia se debe no solo un hombre o una mujer esto solo a sido posible al Ruaj Ha Kodesh el cual a motorizado a su tiempo a un conjunto de personas “creyentes”

En la página además de investigar y desarrollar ciertos temas de interés para nuestra creencia en la medida que el ABBA nos permite, también hemos compartido ciertos análisis en un esfuerzo por comprender los muchos pasajes donde los modismos, hebraísmos, culturales no han sido del todo comprendido, permitiéndonos una mejor compresión y conexión de las Escrituras.

De tal manera que un ejemplo de ello lo encontramos en las últimas horas de la vida de nuestro Adón Yeshua donde da la predicción de la negación de Shimón Kefa.

“Y Él dijo, Shimón, Shimón, he aquí que Ha Satán les ha pedido para zarandearles como a trigo: Pero Yo he hecho Tefilá por ti para que tu Emuná no falle: y cuando tú, una vez que te hayas arrepentido, fortalece a tus hermanos Yisraelitas. Y él Le dijo, Adón, estoy dispuesto a ir Contigo tanto a la cárcel como a la muerte. Y ÉL LE DIJO, TE DIGO, KEFA, QUE EL GALLO NO CANTARÁ HOY HASTA QUE TÚ HAYAS NEGADO TRES VECES QUE ME CONOCES” Lucas 22:31-34 Matiyah/Mateo 26:34, Mordekhai/Marcos 14:30 Yohanán/Juan 13:38

Por supuesto y como sabemos, más tarde esa misma noche, después de que Yeshua había sido tomado por los guardias las palabras de Yeshua se cumplieron y Shimón Kefa negó tres veces conocer Al Adón Yeshua antes de que “cantara el gallo”

EN CUANTO A EL CANTO DE GALLO ¿ALGUNA VEZ TE HAS PREGUNTADO SOBRE EL CANTO DE GALLO? ESTA ES UNA BUENA PREGUNTA

Seguramente habrán leído varios análisis al respecto al igual que yo, de tal manera que aquí nos dispondremos a ampliar la información al respecto, así como la implicación espiritual, pero antes abordemos algo sobre la negación de Shimón Kefa para luego ir adentrándonos en nuestro tema.

“Entonces una criada, al verlo sentado junto a la lumbre, fijándose en él detenidamente, dijo, TAMBIÉN ÉSTE ESTABA CON EL. PERO ÉL LO NEGÓ, diciendo, Mujer, yo no Le conozco. Y UN POCO DESPUÉS, OTRO AL VERLO, DIJO, TÚ TAMBIÉN ERES UNO DE ELLOS. Y KEFA DIJO, HOMBRE, NO LO SOY. Pasada COMO UNA HORA, OTRO INSISTÍA, DICIENDO, DE VERDAD ÉSTE TAMBIÉN ESTABA CON EL: pues él es un Galileo. Y KEFA DIJO, HOMBRE, YO NO SÉ DE QUÉ HABLAS y AL INSTANTE, ESTANDO ÉL TODAVÍA HABLANDO, CANTÓ EL GALLO. Entonces Yeshua Se volvió y miró a Kefa. Y RECORDÓ KEFA LA PALABRA DE YESHUA COMO LE HABÍA DICHO, ANTES QUE EL GALLO CANTE HOY, ME NEGARÁS TRES VECES. Y KEFA SALIÓ, Y LLORÓ AMARGAMENTE” Lucas 22:56-62

Escuchar el llamado de ese gallo y ver a Yeshua voltearse para mirarlo debe haber sido un shock que lo despertó a la predicción anterior de Yeshua de que lo negaría a él y a su propio fracaso al no ser el hombre fiel que él creía que era, estoy bastante seguro de que estaba conmocionado y avergonzado.

Sin embargo, esto no se debe comprender simplemente como MIEDO o COBARDIA, No debemos olvidar que fue Kefa quien cortó la oreja a uno de los siervos de Kayafá a la hora del arresto, así mismo debemos tener presente que de todos los Talmidim solo tres, y entre ellos Kefa, siguieron a los soldados que arrestaron a Yeshua, y de todos es solo Shimón Kefa quien permanece muy cerca del Adón Yeshua como está documentado Lucas 22:60-61 Matiyah 26:74-75 Mordekhai 14:72Yohanán 18:27

Aunque esto no quita el hecho que Kefa no haya cumplido con su palabra: “…AUNQUE TENGA QUE MORIR CONTIGO, NO TE NEGARÉ. Y TODOS LOS TALMIDIM DIJERON LO MISMO” en realidad no la cumplió, pero entendamos que no fue por la simple razón de no querer cumplirla, sino porque esa palabra estuvo basada en la emoción y devoción, así como la palabra del resto de los Talmidim, pues también ellos dijeron lo mismo, sin embargo, una cosa es dejarse llevar por el momento y otra muy distinta la realidad, fuera de la emoción, Es decir, la “negación” de Kefa no se debe considerar únicamente como miedo, seguramente el objetivo era el de poder ver en que terminaría todo aquello, si él hubiese confesado que en efecto es Talmidim de Yeshua, al instante lo arrestan y se acaba todo, por otra parte, se da cuenta que no tenía sentido pelear contra los romanos en aquella noche, iban a perecer todos de cualquier modo, es por esto que Yeshua le advierte que cuando le pregunten lo va a negar, porque es razonable; o sea, lejos del Adón Yeshua sentirse negado, él sabía que era innecesario que sus Talmidim se entregasen a la muerte cuando ellos tendrían una función que cumplir y misión que desempeñar como transmisores de la enseñanza de Yeshua, esa sería una lección que Kefa tendría que aprender al negar al Adón Yeshua antes de cantar el gallo.

Shimón Kefa dándose cuenta de todo salió a fuera y lloró con profunda amargura, es aquí donde surge nuestra controversia con respecto a que es un canto de gallo.

Antes de que nada para ello lo primero que debemos entender las funciones de los Leviim “levitas” que servían en el Templo y la total organización

Según 1 Crónicas 24-26 y la tradición rabínica, los sacerdotes y los levitas estaban organizados en cursos o divisiones. De acuerdo con la evidencia post – bíblica, estas divisiones solían servir en rotación. Un término hebreo H4928 MISHMÁAT משמעת el cual significa “TURNO – GUARDIA – PATRULLA” siendo su plural MISHMAROT משמרות es el que se usa, así mismo tenemos que la Tanaj generalmente emplea los términos hebreos H4255 MAKJLECÁ מחלקה “SECCIÓN – DIVISIÓN – CLASE” correspondiente a H4256 MAKJALÓQUET מחלקת “DISTRIBUCIÓN – DIVISIÓN – GRUPO – TURNO” estas fueron originalmente las divisiones de los Kohanim levitas en el Templo, este término también es usado para personas o soldados.

Todos los Leviím y Kohanim se dividían en 24 MISHMAROT “TURNOS” Cada turno estaba compuesto por miembros de una familia que prestaba servicio en el Templo durante una semana, volviéndose a repetir su turno tras 24 semanas, la división de estos Mishmarot fue organizada por el Naví Shemuel y el Rey David “antes de ello, Moshé había organizado ocho guardias entre los Kohanim” Esta organización regía durante todo el año, con excepción de las tres Festividades, cuyos sacrificios especiales no eran divididos en Mishmarot.

De tal manera que estos conformaban los Guardianes del Templo, compuesto por 3 KOHANIM y 21 LEVITAS, los cuales estaban divididos en 24 MAKJALÓQUET “DIVISIONES” DE KOHANIM los cuales eran cambiados cada semana, se colocaba un Levita delante de que cada una de las puertas de las 5 entradas del Beit HaMikdash “Templo” 1 en cada una de las 4 esquinas dentro del recinto del Templo; 1 en cada una de las 5 puertas de los Tribunales y 1 en cada una de las 7 entradas: 1 Crónicas 9:22-30 1 Crónicas 23:1-6

La palabra hebrea MAAMÁD מעמד la cual significa “estación – puesto – función – servicio – asistencia” la podemos traducir por “estar de pie” destinado a acompañar las ofrendas diarias en el Templo de Jerusalén. Su número era de 24 MAKJALÓQUET o MAAMADOT, correspondientes a las 24 MAKJALÓQUET “DIVISIONES” DE KOHANIM y levitas que servían en el Templo de manera rotatoria, uno cada semana.

“EL TRABAJO DE ELLOS ERA MAAMÁD “ASISTIR” a los hijos de Aharon con los servicios de la casa de YAHWEH el de los patios y los aposentos…” 1 crónicas 23:28

“…ESTABAN EN SUS MAAMÁD “PUESTOS” conforme al mandato de Dawid…” 2 crónicas 35:15

Según la ENCICLOPEDIA JUDÍA, el Templo era administrado por un consejo de 15 FUNCIONARIOS asignados “OFICIALES” llamados “MEMUNNIM”

Asa mismo, ALFRED EDERSHEIM enumera 15 MEMUNNIM OFICIALES o SUPERVISORES en su libro “EL TEMPLO: SU MINISTERIO Y SERVICIOS EN TIEMPOS DEL MESÍAS” PAGINA 93

Estos MEMUNNIM “OFICIALES” constituían lo que se conoce como “El Consejo del Templo” que regulaba todo lo relacionado con los asuntos y servicios del Santuario, Sus miembros eran también llamados “los ancianos de los Sacerdotes” o “los oficiales” generalmente no se ocupaba de cuestiones criminales, aunque aparentemente tuvieron una parte principal en la condenación de Yeshua, por otra parte, se debe recordar que no estaban todos de acuerdo, por cuanto YOSEF DE RAMATÁYIM “JOSÉ DE ARIMATEA” pertenecía a ellos, siendo el título por el cual se le designa “UN MIEMBRO PROMINENTE DEL SANEDRÍN” Mordekhai 15:43 siendo exactamente la misma palabra que se aplica en el Talmud a los miembros de este consejo sacerdotal.

En cada turno era preciso dividir el trabajo de los siete días de la semana, un

día por grupo, y esa responsabilidad estaba en manos del ROSH HAMISHMAR “JEFE DEL TURNO” el cual lanzaba la suerte para designar las funciones cada día

LOS MISHMAROT estaban acuartelados EL BEIT “HOGAR – CASA” el cual era el segundo edificio más grande de la AZARÁH “PATIO – ATRIO” interior después del BEIT HAMIKDASH también llamado HEIJAL המקדש “SANTUARIO – TEMPLO” el centro de esta edificación se le denominada CASA DEL CORAZÓN “BEIT HAMOKED” era un edificio de planta rectangular con una gran sala central abovedada, es decir con una cúpula, esta disponía de cuatro LISHKAT “HABITACIONES O CÁMARAS” cada una con una función específica, todas las cuales estaban conectadas teniendo como área de distribución el BEIT HAMOKED es en el LISHKAT BEIT HAMOKED “CASA O CÁMARA DEL CORAZÓN” donde los Kohanim “sacerdotes” que trabajaban en el Beit HaMikdash durante su periodo de servicio, por una semana a la vez, dos veces al año, hacían su vida ordinaria, podrían sentarse y descansar un rato, durante el servicio los Kohanim trabajaban descalzos al aire libre, sobre el frio mármol del suelo de tal manera que había un fuego en la que los Kohanim podían calentar sus pies descalzos además de sus manos, el lugar además de servir para calentarse en los días fríos, también era donde comían, sirviéndole además de dormitorio.

Llegada la noche los Kohanim mayores dormían en divanes colocados en hileras de piedra en forma de gradas, los Kohanim más jóvenes dormían en cojines en el suelo, poniendo sus vestidos sagrados bajo la cabeza y cubriéndose con su ropa secular, de ellos el más joven le tocaba de guardia el cierre de las puertas junto al Kohen más anciano se encargaba de las llaves de los portales del Templo, había un lugar donde se guardaban estas llaves, de un codo cuadrado, en el que estaba una plancha “baldosa – losa” de mármol, en la que estaba fijada un anillo “argolla” a ella se procedía a levantar la cual tenía una cadena de la que pendían las llaves, cuando llegaba la hora del cierre de los portales del atrio del Templo, alzaba la losa por el anillo y cogía las llaves de la cadena. Entonces El Kohen encargado del Cierre de los Portales “bajo sus órdenes, se abrían o cerraban las puertas” cerraba las puertas por la parte de dentro, cuando se terminaba de cerrar, se ponían de nuevo las llaves en la cadena y la losa en su sitio, colocándose encima de ella vigilaba o dormía en la losa, entonces justo antes del amanecer, él procedía a abrir todas las puertas del Templo mientras otro Kohen se encargaba de gritar en voz alta tres llamadas a la asistencia.

Recuerde que los Kohanim “sacerdotes” rotaron sus deberes así que no fue un hombre cuya vida entera fue dormir en el Templo encima de la losa que resguardaba las llaves de las puertas, cada Kohanim tomaron su turno en las responsabilidades del Templo, incluyendo dormir en este puesto en particular.

Ahora cuando el Kohen (Shoarím) encargado de las puertas se disponían a abrir las puertas del Templo, al mismo tiempo otro grupo de Leviim “levitas” ordenados según la función asignada se alistaban.

A estos levitas se llamaban los “Cantores” El Kohen principal de los Cantores tenía la función de seleccionar y ubicar a los levitas en la plataforma para cantar y también era el que daba la orden para que sonaran las trompetas se escucharán sus cánticos y el sonido de las trompetas que anunciaban o daban la bienvenida a la llegada de la luz, de tal manera que estos levitas realizaban al menos “21 sones diarios”

1.- Cuando se abrían las puertas de Templo, cantaban y hacían 3 sonidos de trompetas

2.- Cuando se hacia la Ofrenda de la Mañana, cantaban y hacían 9 toques o sonidos de trompeta, esta ofrenda se hacía a la tercera hora de la mañana, esto es, aproximadamente a las 9 de la mañana de nuestro sistema horario.

3.- Cuando se realizaba la Ofrenda de la tarde, cantaban y hacían 9 toques o sonidos de trompeta, esta ofrenda de la tarde se hacía según dice la Mishná:

Así mismo otro funcionario del Templo era el que estaba encargado de los horarios, su función era el de controlar y anunciar los horarios así mismo cuando se acercaba la hora de los sacrificios exclamaba todas las mañanas para que los Kohanim y Leviim cumplieran sus oficios

.- “TODOS LOS KOHANIM (SACERDOTES) SE PREPARAN PARA EL SERVICIO”

.- “TODOS LOS LEVIIM (LEVITAS) A SUS ESTACIONES”

.- “TODOS LOS YISRAELITAS PARA ADORAR”

“ENTONCES ÉL REPETIRÍA ESTAS DECLARACIONES DOS VECES MÁS”

Antes de continuar debemos aclarar que aun cuando el Talmud es un conjunto de leyes rabínicas exigibles para ser aplicadas por y para los judíos ortodoxos, sin embargo, también nos pueden dar aportes de ciertos aspectos de interés, esto si se suman a otras fuentes externas nos da un marco más completo para comprender nuestras definiciones, cultura, hebraísmo, etc. De tal manera que cuando decimos que no enseñamos Talmud nos referimos a seguir las tradiciones o regulaciones comandadas en la Halaja Rabínica, aclarado esto podemos encontrar en el Talmud aspectos que nos darán la compresión de todo lo que se ha venido estudiando.

Y cuando sonaba el canto de gallo, también se sonaban un Shofar “cuerno” en el Templo que anunciaba la hora

“Los levitas con arpas, liras, címbalos, trompetas y otros numerosos instrumentos musicales estaban en las quince gradas por las que se baja del atrio de Israel al atrio de las mujeres y que corresponden a los quince cantos graduales del salterio; los levitas suelen estar de pie sobre ellas con instrumentos musicales y entonan cantos. Dos sacerdotes están de pie junto a la puerta superior que desciende del atrio de Israel al atrio de las mujeres teniendo dos trompetas en las manos. CUANDO CANTABA EL GALLO SONABAN EL CUERNO CON UN TONO SOSTENIDO, LUEGO CLAMOROSAMENTE Y A CONTINUACIÓN, DE NUEVO, CON TONO SOSTENIDO. Cuando llegaban a la grada décima sonaban el cuerno con un tono sostenido, luego clamorosamente y a continuación con tono sostenido. Cuando llegaban al atrio sonaban el cuerno con tono sostenido, luego clamorosamente y a continuación, de nuevo, con tono sostenido. Sonaban el cuerno y caminaban hasta que alcanzaban la puerta que tenía la salida a la parte oriental” MISHNA SUKKAH 5:4

En otras palabras, el canto del gallo se refiere a una hora temprana de la mañana cuando una trompeta señalaba el comienzo del día para el trabajo en el Templo.

“Cada día se realizaban allí (en el Templo) veintiún toques de cuerno: tres al abrir las puertas, nueve en el sacrificio cotidiano matutino y nueve en el sacrificio cotidiano vespertino. Cuando había sacrificios adicionales se añadían otros nueve…” MISHNA SUKKAH 5:5

Se refiere a una hora temprana de la mañana cuando los sacerdotes comenzaron a preparar el Templo para los visitantes diarios:

“TODOS LOS DÍAS RETIRAN LAS CENIZAS DEL ALTAR AL CANTO DEL GALLO O EN EL TIEMPO PRÓXIMO A ÉL, ya antes, ya después; en el Día del Perdón, a media noche; en las tres grandes fiestas, en la primera vigilia. EL CANTO DEL GALLO NO SOLÍA OCURRIR ANTES DE QUE EL PATIO DEL TEMPLO ESTUVIESE LLENO DE ISRAELITAS” MISHNA YOMA 1-8

Las antiguas fuentes judías ofrecen una solución, al describir las actividades que tuvieron lugar en el Templo, la Mishná hace referencia a un momento específico de la madrugada

“El que quería retirar (la ceniza) del altar madrugaba y tomaba el baño de purificación antes de que llegara el encargado ¿A QUÉ HORA LLEGABA EL ENCARGADO? NO SIEMPRE A LA MISMA HORA. A VECES CON EL CANTO DEL GALLO, O UN POCO ANTES, O UN POCO DESPUÉS. El encargado llegaba y golpeaba con los nudillos (en la puerta de la estancia) donde estaban y aquéllos le abrían. Les decía: «venga el que ha hecho el baño de purificación y eche las suertes» Echaban a suerte y tocaba a quien tocaba” MISHNA TAMID 1-2

ENTONCES ¿A QUÉ SE REFIERE CON EL CANTO DEL GALLO?

Cuando el Kohen encargado de la función de llamar en voz alta a los Kohanim, Leviim y Yisraelitas, para iniciar el servicio en el templo en una hora del día antes del amanecer que marca el final de la noche, a su publicación en voz alta se le conocía como “EL PREGONERO DEL TEMPLO” el cual es nombrado en hebreo como el GUEVINI הגבר se denomina técnicamente KERIAT HAGUÉVER קריאת הגבר

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA FRASE HEBREA KERIAT HAGEVER?

Algo interesante a tener en cuenta es que la misma pregunta que nos hicimos y hacemos nosotros, también fueron realizadas en su momento por los rabinos, suscitándose el desacuerdo sobre si el término GUEVINI “KERIAT HAGUÉVER” significa literalmente "LLAMADA DEL HOMBRE" o "LLAMADA DEL GALLO"

LA GUEMARÁ HACE UNA SIMPLE PREGUNTA DE DEFINICIÓN ¿QUÉ ES KERIAT HAGEVER?

DOS RESPUESTAS FUERON OFRECIDAS POR EL GUEMARÁ:

RAV DIJO: “ES LA LLAMADA DEL HOMBRE” el sacerdote designado para esta tarea, proclamó que era hora de que los sacerdotes se presentaran para el servicio. El rabino Sheila dijo: “ES LA LLAMADA DEL GALLO” que es el momento en que el gallo canta QUE TAMBIÉN SE LLAMA GUÉVER

EL TALMUD BABILONIA DICE

“Se enseñó una baraita de acuerdo con la opinión del Rav, y se enseñó una baraita de acuerdo con la opinión del rabino Sheila. La Guemará explica:

Había una costumbre “baraita” se enseñaba de acuerdo con la opinión de Rav: ¿QUÉ ERA LO QUE GRITABA EN VOZ ALTA EL GUEVINI EL PREGONERO PERSONA DESIGNADA EN EL TEMPLO?: ¡LEVÁNTENSE SACERDOTES PARA SU SERVICIO, LEVITAS A SUS PLATAFORMAS, ISRAEL PARA ADORAR! Y la Guemará relata: Y SU VOZ ERA TAN FUERTE que se podía escuchar en una distancia de tres parasangas, un poco más de ocho millas” YOMA 20A-B KERIAT HAGUÉVER

EL GUEVINI mencionado aquí era el nombre dado al Kohen “sacerdote” que fue escogido por sorteo para este cargo o función también se le denomina הגבר “HAGUÉVER” Él cual como se ha dicho se encargaba de llamar a los Kohanim cuando llegaba el momento para empezar a trabajar en el templo, esto es antes del amanecer que marca el final de la noche.

La tradición, dice que su voz era tan poderosa que podía escucharse desde el templo hasta Jericó, obviamente esto es una exageración sin embargo su voz si pudiera haber sido escuchado en toda Jerusalén.

“Desde Jericó se podía percibir el estrépito de la puerta grande cuando se abría. Desde Jericó se podía oír el sonido de la magrefá Desde Jericó se podía oír el estruendo de la máquina de madera hecha por Ben Qatín para el pilón. DESDE JERICÓ SE PODÍA SENTIR LA VOZ DEL GUEVINI, EL PREGONERO Desde Jericó se podía escuchar el sonido de la flauta. Desde Jericó se podía entreoír el sonido del tímpano. Desde Jericó se podía captar la voz de los cantos. Desde Jericó se podía sentir el clangor del sofar y hay quien dice que incluso la voz del Sumo Sacerdote cuando invocaba el Nombre divino el Día de la Expiación, (se oía desde Jericó). Desde Jericó se podía percibir el olor del perfume cuando estaba siendo preparado. R. Eliezer ben Daglay refiere que su familia tenía cabras en el monte de Mijvar y que comenzaban a estornudar cuando percibían los olores del perfume al momento de ser preparados” MISHNA TAMID 3-8

LA GUEMARÁ CONTINÚA EXPLICANDO QUE AMBOS TIENEN RAZÓN. En el recinto del Templo, había un “PREGONERO DEL TEMPLO” que llamó para comenzar el servicio. En cualquier otro lugar, el tiempo estaría determinado por un canto de gallo real.

ASÍ MISMO EL TALMUD DE JERUSALÉN PRESENTA UNA PRUEBA PARA APOYAR AL RAV. Parece que el nombre del individuo cuyo trabajo fue anunciar la hora del terumat ha-deshen fue “BEN GUÉVER” “LO QUE POSIBLEMENTE NO PODRÍA SIGNIFICAR QUE ÉL ERA EL HIJO DE UN GALLO”

También tenemos que algunos escritos señalan que el Halaja en la Mishná, la compilación más temprana de la ley oral rabínica, simplemente prohibía que los gallos (gallinas) no pueden tenerse en Yahrushalayim debido a problemas de pureza

“No se puede cuidar ganado menor en tierra de Israel, pero sí en Siria y en los desiertos de Israel. NO SE PUEDEN CRIAR GALLINAS EN JERUSALÉN A CAUSA DE LAS COSAS SANTAS (las comidas santas que pueden manchar las gallinas con su pico), ni lo pueden hacer los sacerdotes en todo el territorio de Israel por razón (de las leyes que conciernen) a los alimentos puros. No se pueden criar cerdos en ninguna parte. Nadie puede criar a un perro, a no ser que lo tenga atado con cadena. No se pueden tender lazos a las palomas, a no ser a más de treinta ris (La séptima parte de una milla, esto es, 266 codos con 2/3) de lugar habitado” MISHNA BABA KAMMA 7-7

“Diez regulaciones especiales se aplicaron a Jerusalén: Que una casa vendida no podrán ser sometidas a convertirse irremediable; que nunca debe traigan una vaca cuyo cuello está roto; que nunca se podría hacer una ciudad condenada, que sus casas no se volverían corrompidos a través de la lepra; que ni las vigas ni balcones se debe permitir proyectar allí; QUE NO HAY MONTONES DE ESTIÉRCOL DEBEN HACERSE ALLÍ; que no hay hornos deben mantenerse allí, que ni jardines ni huertos deben ser cultivados allí, con la excepción, sin embargo, de la jardín de rosas que existían desde los días de los antiguos profetas; que no hay aves deben ser criados allí, y que ninguna persona muerta debe mantenerse allí durante la noche” TALMUD DE BABILONIA, TRATADO BABA KAMMA 8-2B

Todo esto haría más razonable y probable que el término Keriat HaGuéver se refiera al anuncio del hombre.

Sin embargo, las referencias del Talmud indican que sí se habían gallos en Yahrushalayim en aquellos tiempos

“…UN GALLO EN JERUSALÉN FUE APEDREADO POR MATAR A UNA PERSONA…” MISHNÁ EDUYOT 6-1

Ahora si los gallos estaban o no permitidos en el área del Templo o en Yahrushalayim, la verdad es que los romanos no respetarían esto ya que es improbable que estas regulaciones rabínicas limitaran las actividades de la guarnición romana.

Además, es poco probable que estos reglamentos se observaran perfectamente por todos los habitantes de Yahrushalayim, de tal manera que probablemente estas restricciones se referían más a criaderos “granjas” de pollos y no así al de tener o adquirir algunos para ser comidos.

Otra prueba es que Yeshua escogió el símil de una “GALLINA QUE REÚNE A SUS POLLITOS DEBAJO DE SUS ALAS” cuando se lamentó por la ciudad de Yahrushalayim Matiyah 23:37 y sabido es que Yeshua usaba símiles de la vida cotidiana para que sus oyentes pudieran entender con facilidad las palabras ilustradas.

Como usted mismo ha podido ver en los escritos de la tradición judía no se llega a una conclusión sobre este argumento, pero algo es claro al respecto.

ENTENDIÉNDOSE QUE ESTA ES UNA CUESTIÓN DE LA SEMÁNTICA HEBREA, y que el tiempo del terumat ha-deshen sería el mismo, sin importar cómo se defina el término Keriat HaGuéver. El Me'iri, sin embargo, argumenta que el canto del gallo comienza mucho antes de la hora oficial, y que hay una diferencia práctica entre las opiniones de Rav y Rabi Sheila.

Entonces tenemos que KERIAT קריאת significa “canto o llamado” así mismo GUÉVER גבר significa “HOMBRE – VARÓN” de tal manera por su potente voz él era llamado “HAGUÉVER” הגבר significando “EL HOMBRE” Sin embargo, este hombre llamado HaGuéver הגבר con una voz potente es llamado por el término “EL GALLO” porque su función en el templo era parecida a la de un gallo, ya que este hombre estaba encargado en anunciar los horarios además de levantar y llamar a los hombres Kohanim, Leviim y Yisraelitas para que inicien su día para empezar a trabajar en el servicio en el templo.

En conclusión, la expresión KERIAT HAGUÉVER קריאת הגבר tiene doble significado pudiéndose traducirse de dos maneras: “EL CANTO DEL GALLO” “EL LLAMADO DEL GALLO” o “EL CANTO DEL HOMBRE” “EL LLAMADO DEL HOMBRE”

Ya teniendo claro que la expresión hebrea Keriat HaGuéver puede significar literalmente “EL LLAMADO DEL HOMBRE” o “EL LLAMADO DEL GALLO” siendo este el pregonero del templo, de tal manera que cuando el texto se tradujo al griego se usó correctamente el término griego ALÉKTOR que significa “gallo” así como la expresión ALEKTOROFONÍA

Como vemos esto indica que los Evangelios no colocaron erróneamente un gallo, la razón es que los Ketuvím Natzratim “Escritos nazarenos” no se describieron todos los detalles de los modismo y cultura hebrea, suscribiéndose nada más a los dichos, enseñanzas y hechos de Yeshua, los escritores asumieron que la audiencia, es decir los creyentes comprendería a que se refería ya que serían guiados y enseñados o instruidos correctamente por Moreh o Roeh los cuales estarían familiarizados y comprenderían todo completamente, para así ir transmitiéndolos y su vez los creyentes ir entendiendo el mundo cultural y espiritual de la Emuná hebrea; lamentablemente a medida que paso el tiempo sumado también a una serie de circunstancias y hechos se fueron separando de la correcta comprensión hebrea así fue como se asumió incorrectamente que era un gallo literal, en vez del Kohen “pregonero del templo”

La tarea del creyente moderno de la Besorah al leer los Ketuvím Natzratim “Escritos Nazarenos” es la de ser diligente en investigar y aprender el lenguaje, el hebraísmo, la cultura, etc. Así como el Ruaj en que fue transmitida el mensaje de la Besorah la cual constituye la bases de nuestra Emuná.

POR LO TANTO, UNA TRADUCCIÓN MÁS LITERAL SERIA

“Esta noche, antes del Keriat HaGuéver, me negarás tres veces”

“Esta noche me negaras tres veces antes del llamado del hombre”

“Me negaras tres veces esta noche antes del llamado del pregonero”

DE LA MISMA MANERA SE COMPRENDE QUE LO DICHO SE HABRÍA ENTENDIDO DE LA SIGUIENTE MANERA:

“antes del inicio de los servicios de la mañana del templo, antes del grito del hombre “Keriat HaGuéver” pregonero del templo tú Kefa, me habrás negado tres veces”

Ahora ciertamente muchos dirán que si es un hombre o un gallo no cambia el significado de la negación de Kefa de conocer a Yeshua a pesar de su anterior declaración de valentía, sin embargo, si lo que había escuchado era el canto de un gallo no tendría significado espiritual para Shimón Kefa más allá de la negación y que se cumpliera lo dicho por Yeshua.

Pero una vez aprendido y analizado todo lo expuesto, cuando yo comprendí la posibilidad de que no fuera un gallo sino “EL PREGONERO DEL TEMPLO” comencé a ver la profunda relevancia que tiene para traer cierta conciencia espiritual de los problemas reales involucrados para Kefa y para nosotros.

Cuando en la quietud y el silencio de la madrugada, el sonido se transmite bien, fue el llamado del Keriat HaGuéver “el pregonero del templo” el que se escuchó en el patio donde Yeshua Ben Ha Adam, estaba siendo cuestionado mientras se encontraba cerca de la Casa de Su ABBA, No puedo imaginar la agonía de Kefa al ver a Yeshua volverse y mirarlo directamente, incluso con todo lo que Yeshua estaba atravesando, fue en ese momento que Shimón Kefa lo habría comprendido cuando escucho “EL LLAMADO AL SACRIFICIO – EL LLAMADO AL SERVICIO - EL LLAMADO A ADORAR” con su llamado a la gente a responder al llamado al servicio a YHWH en el Templo de la manera que Él ha designado, Kefa ahora es consiente de esas palabras trayéndole probablemente la deslumbrante revelación de que había fallado en los tres cargos.

¿DÓNDE ESTABA EL SACRIFICIO QUE SHIMÓN KEFA HABÍA PROCLAMADO CON TANTA VALENTÍA PARA IR A PRISIÓN O MORIR POR YESHUA AHORA?

¿DÓNDE ESTABA SU LLAMADO A SERVIR AL ADÓN YESHUA, COMO ESTABA SEGURO DE QUE SIEMPRE LO HARÍA?

¿Y DÓNDE ESTABA SU ADORACIÓN AHORA QUE DE REPENTE SE SINTIÓ TAN LEJOS DE YESHUA ... Y TAN LEJOS DE YHWH?

Yo me encontré confrontado con lo que un PREGONERO DEL TEMPLO realizando el llamado como dado que nosotros, como fieles seguidores Yeshua y adoradores de YHWH, ahora también somos llamados a ser Kohen para YHWH por medio de nuestro Kohen Gadol Yeshua, encontré en el llamado del pregonero del templo mi propia “llamada de atención” “el llamado” a nosotros como Kohanim, quizás tú también escuches el llamado del pregonero.

De alguna manera, este Keriat HaGuéver “pregonero del templo” ha hecho que su llamado me alcance y me hace cuestionarme preguntas cuando ahora leo la historia de Shimón Kefa desde las palabras de valentía de Kefa a Yeshua para estar siempre allí para Él, sin importar qué, sobre su negación del Yeshua y de su llanto sabiéndose desesperadamente avergonzado estaba Shimón Kefa, me estremezco de ganas deseando que la historia pudiera ser diferente.

PERO, DÓNDE ESTA EL LLAMADO A SACRIFICIO

¿TOCA EN ALGO ESTO EN TU PROPIA VIDA DE SACRIFICIO?

¿HAS HECHO UNA DECLARACIÓN PARA SEGUIR AL ADÓN YESHUA, NO IMPORTA LO QUE SUCEDA, PERO HAY MOMENTOS Y CIRCUNSTANCIAS EN LOS QUE HA NEGADO, O SIMPLEMENTE HA EVITADO RECONOCER QUE LO CONOCES CUANDO SABES QUE PODRÍA HABER OPOSICIÓN?

¿ALGUNA VEZ TE HAS AVERGONZADO DE HABLAR DE YESHUA Y LUEGO SENTIRTE AMARGAMENTE TRISTE COMO LE PASO A KEFA?

QUÉ TAL EL LLAMADO AL SERVICIO

¿HAS SENTIDO EL DESEO DE HACER ALGO PARA EL SERVICIO A YHWH QUE PIENSAS HACER UN DÍA, TAL VEZ MAÑANA, O LA PRÓXIMA SEMANA, O CUANDO PUEDAS, PERO AL FINAL NO LO HAS HECHO?

¿ALGUNA VEZ YHWH HA PUESTO UN DESEO EN TU CORAZÓN, PERO HAS PENSADO EN EL RECHAZO, FRACASO, CONSECUENCIAS, DEJANDO EL VERDADERO SERVICIO A ÉL EN ESPERA Y QUE POR AHORA NO ES PARA TI EL LLAMADO AL SERVICIO?

Y QUE PODEMOS DECIR DEL LLAMADO ADORAR

¿SON SOLO LOS MOMENTOS DE ADORACIÓN CUANDO ESTÁ EN LA CONGREGACIÓN A UNA HORA PROGRAMADA UNA VEZ A LA SEMANA CUANDO REPITE LA PALABRA DE OTRA PERSONA?

¿O TAL VEZ SU ADORACIÓN ES DE LA VARIEDAD INSERTADA CON PALABRAS REPETITIVAS Y SISTEMÁTICAMENTE?

¿ES DE LO QUE ADORAN, AGRADECEN O ALABAN A YHWH LLENANDO SU CORAZÓN CON LO QUE ALGUIEN MÁS EN UN CD ESTÁ DICIENDO O CANTANDO POR LO QUE DEBEN ALABARLO?

¿NO TE TOMAS EL TIEMPO PARA ADORARLO A TI MISMO, CON TUS PROPIAS PALABRAS, DESDE TU PROPIO CORAZÓN?

“Será como el hombre que al salir de viaje dejó su casa y les dio autoridad a sus siervos, a cada uno su obra, y al portero le mandó que estuviera alerta. ASÍ QUE MANTÉNGANSE ALERTA, PORQUE NO SABEN CUÁNDO VENDRÁ EL AMO DE LA CASA, SEA A LA TARDE, A LA MEDIANOCHE, AL CANTO DEL GALLO o a la mañana; no vaya a ser que cuando vuelva de repente los halle durmiendo. LO QUE A USTEDES DIGO, SE LO DIGO A TODOS: ¡MANTÉNGANSE ALERTA!” Mordekhai 13:34,37

Por tal razón creo firmemente que habría sido el llamado de este Kohen al servicio y no el sonido de un gallo que se escuchó en el patio donde Yeshua estaba siendo interrogado volviendo su mirada a Shimón Kefa, A mi entender, Kefa no sólo lloró porque había negado al Mesías y se había cumplido su predicción, sino porque “también” había comprendido el mensaje profundo del KERIAT HAGUÉVER קריאת הגבר “EL LLAMADO DEL GALLO” “EL LLAMADO DEL HOMBRE” y toda la implicación que le fue revelada.

Todo esto nos sí sirve para ilustrar cómo a través del tiempo y de una serie de circunstancias hemos estado distanciados como Talmidim de Yeshua y adoradores de YHWH menospreciando la comprensión de algunos de los eventos tal como ocurrieron en realidad.

Pero Nuestro ABBA KADOSH es, HA ELOHIM de la redención y sabe cómo hacer para bien por lo tanto ha sido el momento para el rescate de la Emuná por medio de un conjunto de Ajim y Ajayot donde estoy seguro que muchos de nosotros tenemos nuestro llamado por medio del Ruaj Ha Kodesh como un Keriat HaGuéver

“Y sabemos que a los que aman a יהוה todas las cosas les ayudan para bien, A LOS QUE SON LLAMADOS CONFORME A SU PROPÓSITO” Romanos 8:28

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