INSTRUCCIONES DE LA ECONOMÍA EN LAS ESCRITURAS
“PATRÓN ECONÓMICO DE LA TORÁ”
A los que
nos hemos sumergido en una lectura profunda de las Kadosh Escrituras sea
completamente o parcialmente dependiendo del tema y teniendo en cuenta que
muchos estudian buscando otro tipo de revelación lo cual es digno de mérito, mi
sentir es comprender a mayor cabalidad la enorme cantidad de “PRECEPTOS -
INSTRUCCIONES” en este caso nos damos cuenta que la Torá tiene muchas
Mitzvot destinados a proteger a los desvalidos y generar un mejor sistema
equitativo y/o distributivo, todo esto es lo que se ha venido compartiendo en
los anteriores análisis que junto con este a manera de complemento se da una
profundidad sobre estos temas, es decir que aunque cada uno de los análisis se
puede leer aparte o independiente de los anteriores es aconsejable para una
mayor compresión leer los anteriores.
Cuando
muchos o pocos de nosotros hemos examinado aún más La Torá, podemos deducir que
esta tiene principalmente un enfoque capitalista, ya que la Torá protege los
derechos del individuo de poseer y controlar su propia propiedad, pero a medida
que profundizamos más en la Torá vemos que hay elementos socialistas dentro de
la Torá, es entonces que vemos más bien que es un sistema de instrucciones
donde ambos confluyen pues eso es lo que hemos tratado de ver en la serie de
análisis para así ampliar nuestros entendimientos.
NOTA:
al decir “socialistas o capitalista” dentro de la Torá obviamente no
pretendemos decir que estos sean visto como los sistemas políticos actuales; solo
estamos simplemente empleando los términos según las palabras actuales sin la
ideología política.
Cada sistema
el capitalista y el socialista tienen un su aparato y estructura, pero además tiene
su ideología y esta conlleva a un espíritu inherente en cada sistema, el
capitalismo cree en la iniciativa privada y fomentando la competencia individual
como base saludable necesaria para el éxito económico, con la competencia e
iniciativa privada, junto al derecho a la propiedad privada, son las piedras
angulares del capitalismo, desde el punto de vista del funcionamiento de la
sociedad “sociología” el capitalismo puro conduce al sometimiento y explotación
del débil o más desposeído por parte de los más fuertes y más astutos, en la
sociedad capitalista, una gran clase pobre sirve a una pequeña y adinerada y
aunque las naciones capitalistas se esfuercen en moderar su sistema y hacerlo
más humano, el espíritu egoísta del sistema capitalista perdura, lo que, es
más, en una economía capitalista cada uno trabaja y produce a su antojo, con
frecuencia, los esfuerzos de una persona entran en conflicto con los de otra, y
uno anula al otro, esto es además del caos de la inservible duplicación.
Del otro
lado tenemos al socialismo, tratando de corregir la inequidad del capitalismo, donde
se establece como deber de la sociedad cuidar las necesidades de cada
individuo; el amor al semejante debe liderar la economía y al individuo se
niega el derecho de adquirir y poseer grandes propiedades productivas,
convirtiéndose el aparato estatal quien controle íntegramente la propiedad y
los medios de producción, desde un punto de vista de las posesiones físicas,
esto hace iguales a todos, donde supuestamente y ostensiblemente, nadie puede
ser explotado, en la teoría, cada uno contribuye a la sociedad conforme su
capacidad, y recibe de ella conforme sus necesidades, planificada según las prioridades
de la sociedad por entero y coordinada para prevenir conflictos y duplicación, el
socialismo está construido sobre ideales elevados, sobre la ética y la
hermandad, en tanto que el capitalismo crea riqueza pero se basa en el egoísmo
y la rivalidad.
¡ENTONCES
DEBEMOS PREGUNTARNOS! ¿POR CUÁL SISTEMA ABOGA
LA TORÁ?
Como ya se
dijo anteriormente al decir capitalismo y socialismo no nos referimos a la
ideología política, ahora desde un punto de vista puramente económico, estos son
completamente antagonistas, de tal manera que para comprender las instrucciones
de la Torá de YHWH todo esto lo analizaremos en base a ella a lo largo de este
artículo.
Sabemos que
hay preceptos en la Torá que nos muestran la importancia de la distribución de
la riqueza en el pueblo estos NO están destinadas a resolver todos los
problemas, más bien el propósito general, primero es el de instruirnos que
nosotros no somos verdaderamente los dueños de nuestra propiedad sino solo
administradores del verdadero dueño YHWH ELOHIM, además, el de
instruirnos en ayudar a otros en la fraternidad de la hermandad.
Como
creyentes nosotros debemos usar la propiedad como el dueño y/o Propietario lo
quiere, con preocupación por nuestro semejante, siendo nuestro socio en el
servicio a YHWH.
Con todo
esto rondándonos, pasemos a comprender lo que la Torá indica que se debe
obtener lo mejor de los dos sistemas, ya sea capitalista como socialista.
En la Torá
tenemos Mitzvot “mandamientos” donde ser ordena a los granjeros abandonar los
productos caídos, olvidados, y un rincón “linderos” del campo para el pobre,
además, encontramos el precepto de dar Maaser “diezmo” de la ganancia, y el de la
Tzedaká “hacer justicia” que en un sentido significa dar caridad al necesitado.
“ESTAS SON INSTRUCCIONES IMPUESTOS AL DERECHO A LA
PROPIEDAD A FIN DE BENEFICIAR AL NECESITADO”
Aun cuando
las naciones de la Tierra se nieguen a reconocer al Todopoderoso como el
Creador y dueño de todo lo que existe, asumiendo así los gobiernos las
propiedades como dueños de lo que YHWH ha creado, El orden establecido
en los Shamayim, por el contrario, reconoce a YHWH como el Creador, por
lo que su gobierno reconoce Su propiedad de todo lo que ha creado.
Esta es tal
vez la verdad más fundamental del universo, el reconocimiento de la validez de
"En
el principio creó Elohim los cielos y la tierra" Bereshit 1:1
De esta
verdad debe proceder toda ley válida, cualquier ley que no parta de este
principio de verdad es y será fatalmente defectuosa.
Cuando YHWH
dividió la tierra de Canaán para las familias de cada tribu, Él quitó de la
mayor parte de la tierra su valor especulativo.
ÉL
HIZO ESTO AL DECIRLES QUE NO TENÍAN DERECHO A COMPRAR Y VENDER TIERRAS
“LA
TIERRA NO SERÁ VENDIDA A PERPETUIDAD, porque la tierra me pertenece a mí
ustedes solamente son extranjeros y residentes temporales conmigo. POR LO
TANTO, CUANDO VENDAN SU PROPIEDAD, INCLUIRÁN EL DERECHO DE REDENCIÓN” Vayikra/Levíticos 25:23,24
ESTO
ES A EXCEPCIÓN DE LAS CASAS CONSTRUIDAS EN LAS ZONAS URBANAS
“Si
alguien vende una casa en ciudad amurallada, tiene un año después de la fecha
de la venta en el cual redimirla. Por un año completo él tendrá el derecho de
redención” Vayikra 25:29
Como
Creador, YHWH tiene el derecho de dominio eminente, esto simplemente
quiere decir que el privilegio de la propiedad de la tierra de la gente estaba
condicionada a su obediencia a la TORÁ DE YHWH las personas eran y aun
son solo "residentes temporales" de tal manera la tierra dada a las personas
es algo que es temporal así es que ellos vivían en tierras de otra persona, por
lo que no están en una libertad ilimitada para utilizar la tierra como
quisieran.
“POR LA MISMA RAZÓN, NO TENÍAN LA LIBERTAD DE ADORAR A
OTROS DIOSES O PREFERIR LAS LEYES DE LOS OTROS DIOSES”
Por esta
razón, cuando Yisrael no reconoció el derecho de YHWH como Creador y
Propietario de la tierra, ellos fueron presentados delante la Corte Divina y fueron
vendidos, “ENTREGADOS A YUGO DE SERVIDUMBRE” a varias naciones, de
acuerdo con las disposiciones de la TORÁ, por último, en la gran
cautividad de Babilonia
EL
NAVÍ YIRMEYAH “PROFETA JEREMÍAS” EXPLICA EL FUNDAMENTO JURÍDICO DE ESTA VENTA
“Fui yo
quien hizo la tierra, al hombre y a los animales que están sobre la faz de la
tierra, por mi gran poder y mi brazo extendido: y la doy a quien me place.
Ahora yo le entrego todas estas tierras a mi siervo Nevukhadretsar
(Nabucodonosor) rey de Bavel; le doy aun los animales del campo, para que le
sirvan. Todas las naciones le servirán a él, a su hijo y a su nieto – hasta que
también le llegue el turno a su propia tierra, cuando muchas naciones y grandes
reyes lo subyugarán” Yirmeyah 25:5-7
Fue así que YHWH
mandó al pueblo que se sometiera a la sentencia divina y admitiera su
culpabilidad, sin embargo, ellos se negaron, porque ellos cavilaban “pensaban
profundamente” que YHWH Elohim estaba contento con sus rituales
religiosos en el templo, y no creían que El ABBA KADOSH los juzgaría, así
que se negaron a creer en las profecías de Yirmeyah y sólo hicieron empeorar
las cosas para sí mismos.
El punto es
que los juicios divinos sobre las naciones, así como a los individuos se basan
en Sus derechos como Creador. Es imperativo, entonces, que todos los hombres
reconozcan AL ABBA KADOSH YHWH como Creador y se sometan a Sus instrucciones.
El ser
humano no tiene derecho a estar en desacuerdo con EL CREADOR para luego
legislar una serie de leyes propias los cuales definen una moralidad de una
manera contradictoria y anti natural.
De tal
manera, vemos que se nos es dadas unas series instrucciones en la Torá como
base del sistema económico básicas de una nación del Reino más aún si este dice
seguir al CREADOR, incluida en la propiedad de la tierra la cual es de YHWH
está es su propiedad y por extensión todos los derechos sobre los minerales.
ESTO LO VEMOS CLARAMENTE DESCRITO EN
PALABRAS DEL NAVÍ HAGEO
“Mía es
la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos” Hageo 2:8
La propiedad
de ABBA Kadosh también se observa en las instrucciones del Diezmo, así es que siempre
que el hombre obtenga rentas por el trabajo hecho por YHWH (la
Creación), debe retribuirle la décima parte de las mismas para el apoyo del
gobierno del Reino. Esto incluye la agricultura, la ganadería, la minería, la
pesca y la explotación forestal. El diezmo no se basa en propio trabajo de uno,
sino en el deseo de YHWH de ver un rendimiento de Su propio trabajo, el
diezmo es también un importante reconocimiento de YHWH Elohim como el
Creador y Dueño de todo lo que Él ha creado.
YHWH es dueño de la tierra, y el ser humano es
su mayordomo, en otras palabras, cuidamos los bienes del creador, Si bien
podemos hablar de nuestra propiedad privada de la tierra, hay que tener en
cuenta que nos referimos a la propiedad bajo YHWH todas nuestras
propiedades están limitadas por los derechos de YHWH no somos dueños de
la tierra en sí mismo; poseemos sólo nuestro trabajo, es decir, nuestras
mejoras o lo que hayamos construido en la tierra de YHWH Él es EL
CREADOR es dueño de Su propio trabajo, y el hombre es dueño de su propio
trabajo.
Todos los
ciudadanos de una nación del Reino que se rige por los preceptos de la Torá
donde se supone que "poseen" un pedazo de tierra como herencia.
Esto se ve
claramente en el mandato de YHWH a Yahoshúa para dividir la tierra de
Canaán, entre todas las familias de Yisrael y la "multitud mixta"
entre ellos que se habían unido a sí mismos al Pacto Shemot 12:38 Bamidbar11: 4 Yeshayah 56:6
La tierra no
debe ni puede ser gravada “impuesto” mucho menos quitada por el gobierno,
porque el gobierno no creó la tierra, sólo YHWH mismo puede privar de derechos
a la población “EN SU CONJUNTO” si estos continuamente transgreden Su
Ley.
La propiedad
de la tierra es un derecho de propiedad básico de un ciudadano “un creyente” en
el Reino, esto quiere decir, que es un privilegio dado por YHWH, ya que
es otorgado por El ABBA KADOSH y puede ser removido solo EL.
Pero en la
relación entre el gobierno y los ciudadanos, la propiedad de la tierra es un
derecho, no un privilegio, los privilegios pueden ser revocados por
otorgamiento, los derechos no pueden ser revocados, en otras palabras, la
propiedad de la tierra es un privilegio dado por YHWH, que se convierte
en un derecho a ser protegido por el gobierno.
La herencia
de la tierra es el "paracaídas de oro" del hombre común, porque
siempre posee algo de valor y puede volver a la tierra si pierde un puesto de
trabajo en la ciudad.
Si pierde la
tierra a través de la pobreza o por orden judicial (al pagar por un
crimen/pecado), siempre deberá volver a él o a sus herederos en el año del YOVEL
“Jubileo” el divino "reinicio" la pérdida no es permanente mientras
se mantiene el Pacto, siempre hay otro día para empezar de nuevo con una
pizarra limpia.
En el SÉFER
NAVÍ MIKAYÁH “profeta Miqueas” vemos una profecía de que la "MONTAÑA"
es decir, “EL REINO” será establecida en algún momento en el futuro.
El Naví Daniyel
lo llamó el Reino de la "PIEDRA" Daniyel 2:35 En el
próximo "REINO DE LA PIEDRA" cada familia tendrá su
propia herencia en la tierra como un derecho básico.
ASÍ
LEEMOS EN MIKAYAH
“sino que
cada hombre se sentará bajo su vid o su higuera sin que nadie lo perturbe.
Porque fue Yahweh de los ejércitos quien habló” Mikayah
4:4
“EL IMPACTO DE ESTA LEY EN LA ECONOMÍA DE UN PAÍS ES
ENORME”
La primera instrucción,
por supuesto, es el derecho de YHWH a poseer todo lo que Él ha creado, esto
incluido el ser humano, entonces vimos que la segunda instrucción se deriva de
la primera y es el derecho del hombre a heredar la tierra dada por YHWH como
mayordomo, así pues, El ABBA KADOSH permanece soberano; al hombre se le
da autoridad, mientras el hombre no usurpe la soberanía de YHWH, goza de
todos los privilegios de la ciudadanía en el Reino.
EL PATRÓN ECONÓMICO DE LA TORÁ PLATA-CEBADA
En un
anterior análisis vimos que una de las leyes que hay en la Torá era que no se podían
vender las tierras de forma permanente a perpetuidad, sólo podían vender su uso
hasta más tardar el año del Yovel “jubileo” cuando esta debía volver a ellos. E
incluso si lo vendieron, siempre tenían el derecho a redimirla antes del Año
del Yovel, a condición de que tuvieran suficiente dinero para hacerlo.
Ahora el
valor de la tierra se medía de acuerdo con el número de años restantes en el
contrato de arrendamiento, multiplicado por la capacidad de la tierra para
producir el alimento a sembrar “producir” cebada, maíz, trigo, etc.
“Si una
persona dedica a YAHWEH parte de un campo que pertenece a la posesión de su
tribu, LO VALORARAS DE ACUERDO A LA PRODUCCIÓN DE SU SIEMBRA, CINCUENTA
SHÉKELS DE PLATA POR CADA ÓMER DE SEMILLA DE CEBADA [una y un cuarto de
libras]. Si él dedica su campo durante el año del Yovel, esta evaluación estará
en firme. Pero si él dedica el campo después del Yovel, entonces el Kohen
calculará el precio de acuerdo a los años que quedan hasta el próximo Yovel,
con la correspondiente reducción de tu valoración” Vayikra
27:16-18
“UN HOMER DE CEBADA ES VALORADO EN CINCUENTA SICLOS DE
PLATA”
Es en este
contexto en el que se nos muestra el patrón de cebada de tal manera que El
valor de la tierra estaba designado en su capacidad para producir cebada, el
alimento básico los ciudadanos comunes y para los animales, para el cálculo de
los precios de reembolso, uno necesitaba un patrón para convertir el valor del
suelo en su equivalente monetario común.
Usando este
equivalente CEBADA-PLATA, el resto de las valoraciones podrían ser
medidas y fijar un precio por esa norma.
Pero lo más
importante, había un propósito legal para tener un estándar de plata y cebada,
si un ladrón era atrapado y no podía pagar la restitución necesaria a su
víctima, sería "VENDIDO POR SU HURTO O ROBO" Shemot 22:3 Esto
significaba que su propiedad era vendida primero, y si eso era insuficiente
para pagar la deuda, a continuación, él mismo era vendido como esclavo “servidumbre”
hasta que se pagara la deuda.
PARA
MAYOR AMPLITUD LEA NUESTRO ANÁLISIS “LA TORÁ Y LA RESTITUCIÓN – RETRIBUCIÓN A LAS VICTIMAS”
Puesto que
todas las familias de Yisrael, tenían una herencia en la tierra, este era uno
de los activos del ladrón para ser vendidos.
¡PERO!
¿CÓMO VALORAR LA TIERRA QUE ES PROPIEDAD DE YAHWEH?
NO ERA LA TIERRA MISMA LA QUE ERA VENDIDA, SINO SUS FUTURAS COSECHAS
El valor de
la tierra, a efectos legales, se establecía de acuerdo a su capacidad para
producir cebada año tras año.
Así que, si
la tierra del ladrón era vendida, recibía una indemnización de acuerdo con esta
norma legal de valor, menos el valor de la mano de obra que el nuevo
"dueño" gastaba para la producción de esas cosechas.
Obviamente,
nadie querría comprar la tierra por la cantidad exacta que recibiría al final
de la cosecha, porque le dejaría con todo el trabajo y ningún beneficio al
final.
Después de
la venta de la tierra, si alguna deuda quedaba pendiente, el hombre tendría que
trabajar por la deuda en un programa de trabajo por orden judicial, la única
diferencia entre él y otro jornalero era el hecho de que su servidumbre era
obligatoria hasta que la deuda fuese pagada en su totalidad o hasta el año del
jubileo.
La única
"venta" permitida de la tierra era lo que llamaríamos un contrato de
arrendamiento, LO QUE PODRÍA FUNCIONAR DURANTE UN MÁXIMO DE 49 AÑOS.
Cada
contrato de arrendamiento tenía que terminar a más tardar el día en que el
sacerdote tocara la trompeta del Yovel el décimo día del séptimo mes, que era
diez días en el año cincuenta del ciclo del calendario Vayikra 25:8-10
No hay
prohibición de arrendamiento de tierras, si una familia es lo suficientemente
rica como para viajar al extranjero durante años, incluso décadas.
“SIN EMBARGO, EL VALOR DE LA TIERRA ESTÁ
PREDETERMINADO, NO DE ACUERDO A SU VALOR ESPECULATIVO, SINO DE ACUERDO A SU
CAPACIDAD PARA PRODUCIR CEBADA Y UN OMER DE CEBADA ERA VALORADO EN 50 SHÉQUEL DE
PLATA EN ESOS DÍAS”
No
necesitamos ser legalistas sobre esta norma en el mundo de hoy, con respecto a
los nuevos métodos modernos de la agricultura y la minería, la norma puede
tener que ser alterada en el mundo real de hoy, sin embargo, el factor importante
es el principio descrito en la Torá la cual revela la mente de YHWH.
“LOS EFECTOS DE ESTA LEGISLACIÓN SON ENORMES EN LA
ECONOMÍA DE UN PAÍS”
CUANDO
ABBA KADOSH CREADOR FIJÓ EL PRECIO DE “UN OMER DE SEMILLA DE CEBADA EN 50
CINCUENTA SHÉQUEL - SICLOS DE PLATA” estableció a la vez un patrón de plata
y un patrón de cebada, ambos derivados de la propia tierra, el estándar de
plata-cebada se basa en la producción de la tierra, pero no sobre la tierra
misma entonces este mismo a su vez se convirtió en “PATRÓN
TRABAJO” o “PATRÓN PRODUCTIVIDAD” así en tanto se
produjera X cantidad de Omer de semillas esta valdría 50 Shéquel cada Omer.
La tierra
pertenece a YHWH ELOHIM, y las instrucciones dada en la Torá hace que la
tierra creada por YHWH intrínsecamente no tiene precio, sólo puede ser
valorada en función de su capacidad productiva.
Por lo
tanto, la economía en lo referente a lo descrito en las Kadosh Escritura no se
basa en un "patrón de tierra", ni en un patrón de oro, en su lugar,
se basa sobre OMER CEBADA - SHÉQUEL PLATA “LA
CEBADA ES UN PRODUCTO DE LA AGRICULTURA DE LA TIERRA” mientras que “LA
PLATA ES UN PRODUCTO DE LA MINERÍA DE LA TIERRA” estas dos cosas
representan toda la producción de la tierra, por lo que forman el patrón CEBADA
- PLATA Pero hay que tener en cuenta que el verdadero nivel económico en
las Escrituras se basa en toda la producción “PATRÓN TRABAJO” o “PATRÓN
PRODUCTIVIDAD” no limitándose al producto nada más que en este caso sería
la cebada y la plata, todo lo que tiene valor es dinero o riqueza, y este
dinero verdadero puede ser representado por la moneda.
Por tal
razón tenemos que 50 piezas de plata son el equivalente de un Omer de la cebada
estaba destinado a establecer la relación entre la cantidad de mano de obra
para extraer y refinar un Shéquel de plata y la mano de obra necesaria para
producir un Omer de cebada todo “SUPONE UNA ECONOMÍA NO INFLACIONARIA”
EL EFECTO NETO DE LA RECLAMACIÓN DE YHWH SOBRE LA
PROPIEDAD DE TODO LO QUE ÉL CREÓ ES QUE ¡LOS HOMBRES NO PUEDEN ESPECULAR SOBRE
ALGO QUE ELLOS NO POSEEN!
Más que
cualquier otro factor, esto establece una economía estable que se basa en la
producción y el trabajo, verdadera riqueza que el hombre posee -en lugar de la
riqueza especulativa que conduce a ciclos inflacionistas y deflacionistas.
En la Torá
Bereshit vemos nuestra conexión entre la cebada y la plata relacionado con el
calendario hebreo en sí.
“Observarán
la Fiesta de los Matzah “Ácimos” comiendo Matzah “ácimo” por siete días como te
he mandado, al tiempo establecido en el mes de Aviv,
porque en él salieron ustedes de Mitsráyim; y nadie aparecerá delante de mí con
las manos vacías” Shemot 23:15
AVIV es el primer mes del calendario hebreo, decretado
por YHWH en Shemot 12:2 El primer mes había sido Tishri “septiembre” anterior
a esto, pero bajo Moshé Tishri se convirtió en el séptimo mes.
AVIV significa
literalmente "ESPIGAS VERDES" siendo una referencia a la
cebada Shemot 9:31 dice que, durante la plaga de granizo “LA
CEBADA ESTABA YA ESPIGADA” estaba “AVIV” El calendario hebreo giraba
en torno a los ciclos de la luna, de ahí, nuestra palabra "mes" se
deriva de "luna" Un año tenía doce ciclos lunares, sin embargo, un
mes lunar era sólo de 29 días de duración, y un año lunar era tan sólo de 354
días, esto lo hacía cerca de 11 días más corto que un año solar.
Así pues, si
la Moed de PESAJ “PASCUA” se celebraba al final de cada doce meses, su
celebración tendría una regresión de once días cada año, por lo tanto,
tendríamos que debido a cada atraso pronto la convocación de Pesaj se ubicaría
en invierno, el problema era que “PESAJ NO PUEDE REALIZARSE SIN UNA GAVILLA
DE CEBADA MADURA PARA MECER ANTE EL ADONAY EN EL PRIMER DÍA DESPUÉS DEL PESAJ”
Vayikra 23:11
“EL PUNTO ES QUE LA CEBADA ESTABLECÍA EL CALENDARIO
PATRÓN EN REFERENCIA AL MES DE AVIV”
Uno podría
llamarlo Tiempo Patrón de la Cebada, si la cebada era tan importante como para
establecer el calendario hebreo en sí, no es difícil ver cómo la cebada era
también un patrón monetario, la cebada era el alimento básico del hombre común
y de los animales domesticados.
La conexión
entre la cebada y la plata se ve igualmente en el calendario, ya que desde la
antigüedad temprana “el oro era el sudor del sol y la plata eran las lágrimas
de la luna” Y así fue apropiado que los cálculos económicos, judiciales, y
lunares hebreo-bíblicos giraran en torno a la plata, así como a la cebada.
BREVE RESUMEN HISTÓRICO DEL INTERCAMBIO ECONÓMICO
En toda la
historia del pasado, podemos ver que el trueque fue la forma más común de intercambio
de bienes y servicios era irrelevante si a los trabajadores se les pagaba en
plata o en patatas, Ahora si un hombre compra algo de oro, pieles o pollos,
todavía se llama "comercio" porque se trata de un intercambio de algo
que en la práctica tiene el mismo valor, por esta razón el trabajo puede ser
intercambiado por plata, trigo, o moneda de hecho, aun hoy por las necesidades
de algunos muchos trabajan en base a un trueque realizan un trabajo y se les
paga con comida, hospedaje, etc. “cualquiera que sea el acuerdo” el punto es
que todo lo que tiene un valor intrínseco, a pesar de que hemos inventado, más
recientemente, algo que se llama moneda.
Así pues,
simplificadamente una moneda emitida por una entidad privada es un documento
pagaré, un acuerdo o contrato para pagar algo, puede ser pagadero con cualquier
cosa que tenga valor para el que redime, el valor se determina por la cantidad
de bienes y servicios que una persona puede recibir mediante la amortización de
la nota de su emisor, tales notas de pagarés podrían ser transmitidos de una
persona a otra, siempre y cuando los hombres tuvieran la fe en que son
respaldados por el emisor en cualquier momento.
En otras
palabras, que la nota pagaré funcionaba como moneda siempre que circulaba entre
la gente. Pero en última instancia, su valor dependía de la capacidad del
emisor para dar bienes valorados a quien la redimía al emisor inicial. Sin
embargo, mientras tanto estaba en circulación, su valor era evidente por el
hecho de que alguien pudiera cambiarlo por bienes y servicios. es decir, estas
monedas estaban respaldas en la confianza del pago por el emisor.
En los
últimos años hemos dejado en gran medida a pensar en términos de trueque, a
pesar de que los economistas siguen utilizando el término "comercio"
para referirse a las transacciones comerciales, ya no pensamos ni lo vemos como
un trueque, porque la moneda ya no se emite por particulares, sino por los
gobiernos.
Anteriormente
solían ser que los bancos privados quienes emitían papel moneda, por ejemplo, si
alguien iba al banco con X cantidad de valor en oro, el banco emitía una
"nota" como recibo al depositante, esta nota indicaba que el banco le
debía X cantidad de valor en oro a quien quisiera redimir a la nota.
Las notas
entonces estarían circulando entre las personas, porque el oro en el banco daba
el valor a la nota, así pues, siempre y cuando la gente tenía confianza en que
el banco realmente podría intercambiar el oro por la nota, la mayoría de las
notas se mantendrían en circulación.
¡PERO LOS BANQUEROS SE
VOLVIERON CODICIOSOS Y LOS PROBLEMAS SURGIERON!
LOS
BANQUEROS Se dieron cuenta de que, mientras no se sabía cuántas notas se
estaban emitiendo y cuánto oro podría respaldar esas notas, podrían crear “NOTAS”
“BILLETES ADICIONALES” y utilizarlos para comprar riqueza de bienes y
servicios reales.
Por
supuesto, invariablemente la gente descubría lo que el banquero estaba
haciendo, y de repente las ejecutaba en el banco, el banco no podía redimir
todos los billetes en oro, por lo que la mayoría de personas se quedaban con
las notas bancarias sin valor, promesas vacías de pago, en la actualidad este tipo de estafas singuen
ocurriendo en gran medida en naciones las cuales son denominadas del tercer
mundo donde los banqueros una vez comenzaban a tomar el dinero de lo ahorrista
para adquirir bienes y servicios en el exterior, entonces cuando lo ahorrista
se dan cuenta y quieren sacar su dinero el banco se declara en bancarrota y se
van del país sin pagar el dinero a los ahorrista, sin embargo ahora el banco es
propietario de más riquezas que fueron adquiriendo mientras estuvieron en dicha
nación con el ahorro de otros.
¡ESTO UN ERA
Y ES UN ROBO!
Ahora mientras
en el pasado eran lo bancos quienes emitían DE MÁS las notas de pagare,
no importaba si el banco había creado notas en base al supuesto oro, plata,
trigo, o tabaco, y es que el problema no era el tipo de riqueza que el billete o
la nota del banco representaba, el problema era el fraccionamiento bancario:
prestar más moneda o dar crédito de lo que en realidad estaba respaldado por
los activos bancarios, esto en sí mismo era un fraude, ahora si una persona tenía
dinero del banco “X” en determinada región, pero la persona decide trasladarse
o viajar a otro lugar, el banquero de la otra región no tenía manera fácil de
saber si los billetes de banco del banco “X” tenían un valor real, esto
tendía a restringir el comercio y el comercio a larga distancia.
Cuando el
estado o nación decidió tener control de la emisión de dinero para tener
respaldo del mismo efectivamente resolvió la confusión de muchos pequeños
bancos que emitían sus propios billetes de banco, Así las ventajas de tener una
moneda única son obvias.
“EL DERECHO A CREAR Y MONEDA DE EMISIÓN DEBE RESIDIR
EXCLUSIVAMENTE EN EL GOBIERNO”
Sin embargo,
el problema ha venido continuando ya no es solo el propio banco, sino el mismo
gobierno, donde un pequeño grupo de élite de los bancos centrales mantener los controles
de la bolsa de la nación y por lo tanto el control de su política.
Pero este
problema se hace más complejo y es que, así como a los banqueros no les gusta
respaldar su moneda con trigo, granos, etc. Debido a que este tipo de cosas se
deben consumir periódicamente, ya que no duran para siempre, así, por razones prácticas,
los banqueros prefieren el oro y la plata es natural, entonces, para los
banqueros que se acumule el oro y la plata, y cuando ellos establecen un banco,
que respalden su moneda con estos activos este modelo es copiado también por
los “ESTADO – NACIÓN” he aquí donde subyace el problema porque cuando esto
sucede, la demanda tiende a aumentar el valor de lo que respalda la moneda, pero
siguen siendo los propietarios de los bancos, quienes, son los principales
beneficiarios, debido a que sus propios activos gozan de un aumento en el
valor, de hecho, un banco privado debe estar respaldado por los activos de la
banca privada.
Pero si la
moneda es emitida por el gobierno, siendo una moneda nacional y no debe ser
respaldada sólo en oro o plata, más bien debería ser respaldada por todos los
activos de la misma la nación, la productividad, la mente “inventiva” y la mano
de obra, de toda la población y la fuerza de trabajo esto es el “PATRÓN –
TRABAJO – PRODUCTIVIDAD” sencillamente porque al consumirse el respaldo en
que se basa la moneda circulante constantemente se necesita consumir, trabajar
y producir por lo tanto no es necesario elevar el precio del respaldo creando inflación,
sino al continuar produciendo para que el respaldo de la moneda esta se
convierte en el producto nacional bruto entero siendo la verdadera riqueza que
respalda la moneda.
“ESTE ES EL PATRÓN QUE ENSEÑA LA MISMA TORÁ CUANDO
ESTABLECIÓ UN SHÉQUEL POR UN OMER DE CEBADA”
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