LOS TEFILIN – FILACTERIAS ¿SE DEBEN USAR?

TEFILÍN תפילין PHYLAKTERION – FILACTERIA ¿QUÉ DICE LA TORÁH?

 

Desde el primer estudio, tema que compartimos en este blog en el primer blog allá por el año 2014 son muchos los análisis que se han desarrollado, algunos de los cuales se han ampliado, otras veces se realiza otro análisis aparte para dar una mayor compresión donde se aportan más detalles que no se tenían, este es el caso del tefilín donde en el primer estudio se amplió y en un segundo análisis se han abordado otros aspectos que complementan y amplían la información.

 

PARA MAYOR AMPLITUD LEER NUESTRO ANÁLISIS SOBRE EL ORIGEN PAGANO DEL TEFILÍN תפילין PHYLAKTERION φυλακτήριον FILACTERIA

 


¿QUÉ ES UN TEFILÍN?

 

Los tefilines consisten de dos pequeñas cajas negras de cuero, con tiras negras unidos a ellos, son llevadas en la cabeza y el brazo, Si abrimos un par de tefilín, encontraremos que contienen cuatro pergaminos. Cada una de estas cajas, llamadas en hebreo BATIM contienen pergaminos escritos con pasajes de la Toráh sobre el Éxodo, la Unicidad de Elohim y, por supuesto, la Mitzvah de tefilín. Esta Mitzvah se realiza colocando una de las cajas sobre la parte superior del brazo izquierdo opuesto al corazón (o sobre el brazo derecho en caso de ser zurdo) y en la frente, entre los ojos; con correas de cuero negro llamadas en hebreo RETZUOT.

 

Cabe señalar y aclarar que, aunque son llamados y conocidos con el nombre de tefilín, en todo el Tanaj no aparece la palabra Tefilín, los cuatros pasajes o versos de donde se extrae el concepto del tefilín tienen palabra hebrea TOTAFOT y en una ocasión se usa la palabra hebrea ZAKAR. No sé sabe con certeza cuando se comenzó a llamar a los Totafot, tefilín … La primera persona en llamarlos por ese nombre fue Shamai el Anciano en la Mejilta (Parashá Bo, final del Capítulo 17). "Shamai dijo: "Estos son los tefilines del padre de mi madre…". Pero en el Talmud Ierushalmi dice que fue Hilel quien dijo: "Estos son los tefilines del padre de mi madre"(Eruvin 10:1). Estos Sabios vivieron aproximadamente cien años antes de la destrucción del Segundo Templo (70 E.C.)

 

El Mitzvot de la Toráh [Mandamiento Bíblico] que los Rabinos interpretan que se refiere a los Tefilín (Filacterias) es considerado por los Caraítas como una metáfora que recalca la importancia de recordar y apreciar la Torá.

 

UN MITO POPULAR AFIRMA QUE LOS CARAÍTAS, Y LOS SADUCEOS antes que ellos, interpretaban las palabras "Y ESTARÁN COMO TOTAFOT ENTRE VUESTROS OJOS" en sentido literal y como resultado llevaban los Tefilín “Filacterias” justo sobre sus narices. Una versión de la historia afirma que los Saduceos desaparecieron debido a esta práctica. El mito cuenta que se tropezaban con las paredes y puesto que sus Tefilin estaban entre sus ojos (en lugar de en sus frentes), sus narices se les incrustaban en los sesos, matándolos al instante. Los Caraítas y otros que rechazaban la "Ley Oral" son descritos como idiotas ineptos que a través de sus estúpidas prácticas se extinguieron. El mensaje de esta historia es que es imposible vivir (literalmente) como un Caraíta y en consecuencia necesitamos la "Ley Oral" para salvarnos de esta salvaje extinción” FIN DE LA CITA.

 

EL PROBLEMA CON ESTE MITO ES QUE ES ABSOLUTAMENTE FALSO. Presupone que los Caraítas y los Saduceos interpretan que el verso "y estarán como Totafot entre vuestros ojos" se refiere a las Filacterias Rabínicas. Sin embargo, en realidad los Caraítas y los Saduceos nunca jamás llevaron Tefilín, simplemente “entre vuestros ojos” no es lo que el verso está diciendo.

 

UN POLÉMICO RABINO PREGUNTÓ, ¿CÓMO PUEDEN UDS. CARAÍTAS SABER CÓMO SE HACEN LOS TEFILIN SIN NINGUNA DE LAS ESPECIFICACIONES DE LA "LEY ORAL"? LA RESPUESTA DEL CARAITA FUE PODÍAN PUESTO QUE TODO ESO ES UNA COMPOSICIÓN DE LA TORÁ ORAL

 

La frase que según se alega ordena ponerse Tefilin aparece cuatro veces en la Torá

 

Shemot/Éxodo 13:9 Shemot/Éxodo 13:16 Devarim/Deuteronomio 6,8-9; Devarim/Deuteronomio 11:18 Debe hacerse notar que la difícil palabra "Totafot" que los Rabinos arbitrariamente interpretan como "Tefilín", realmente significa "RECUERDO" Esto resulta claro a partir de uno de los cuatro pasajes sobre los Tefilín Shemot/Ex 13:9 el cual no aparece la palabra TOTAFOT, sino que tiene una palabra equivalente pero más familiar ZAKAR – ZIKRÓN – ZIKARON que tiene como significado RECUERDO.

 

 

CREENCIA CARAITA

 

El Judaísmo Caraíta representa, entre todas las existentes, la forma original de la fe del Pueblo de Israel, conforme Moshé la recibió y la escribió al componer la Toráh (o Pentateuco) en el Desierto del Sinaí. El Caraísmo sólo acepta por Ley lo que está escrito en la Toráh y los ejemplos, explicaciones y amonestaciones contenidos en el resto de las Escrituras Hebreas, vulgarmente conocidas con el nombre de "Antiguo Testamento." El Caraísmo no acepta la autoridad de la así llamada "Ley Oral" de los Rabinos, la cual incluye el Talmud y los demás escritos extrabíblicos, y antes reconoce el deber de cada individuo de conocer e interpretar el texto bíblico por sí mismo. Por eso se enfatiza la importancia del idioma hebreo, con el cual se pueden entender las Escrituras Hebreas sin intermediarios y sin dogmas humanos. No es que el Caraísmo rechace por completo todas las interpretaciones de los sabios, sino que cada interpretación debe ser aceptada o rechazada por cada individuo tras un escrutinio personal y concienzudo del asunto tratado.

 

Con un examen más profundo resulta claro que esta frase es un recurso estilístico y no un precepto en absoluto. El brillante comentarista Rabino Rashbam nieto de Rashi fue lo suficientemente sabio como para comprender el verdadero significado de esta expresión.

 

HACIENDO UN COMENTARIO SOBRE EL VERSO "TE SERÁ COMO UNA SEÑAL EN LA MANO Y COMO UN RECUERDO ZIKRÓN DELANTE DE TUS OJOS" ÉL ESCRIBE:

 

“'Como una señal en vuestra mano' de acuerdo a su llano significado Omek Peshuto, 'serán siempre recordadas COMO SI las llevaras escritas en vuestra mano' SIMILAR A 'Ponme como un sello en vuestro corazón' Cantar de los Cantares 8,6. 'Entre sus ojos', COMO una pieza de joyería o cadena de oro que la gente se pone en la frente para decoración” FIN DE LA CITA [COMENTARIO DE RASHBAM SOBRE SHEMOT/ÉXODO 13:9]

 

El nieto de Rashi interpreta correctamente el "pasaje" de Tefilin como una metáfora que reclama que recordemos siempre la Torah y la valoremos como una joya exquisita. Rashbam y los Caraítas comprenden que no todo en la Torah debe ser tomado literalmente como un mandamiento. El ejemplo clásico de esto es "Y circuncidaréis el prepucio de vuestro corazón" Devarim/Deuteronomio 10:16 Obviamente Yahweh no está ordenando ningún suicidio en masa, más bien está ordenándonos que circuncidemos el prepucio de nuestro corazón figuradamente, es decir que quitemos la impureza y obstinación y nos comprometamos con su convenio de todo corazón. Mientras que esta metáfora resultaba fácil de entender, es menos obvio qué tipo de metáfora subyace bajo "Te será como una señal en la mano y como un Recuerdo delante de tus ojos".

 

ESTA PREGUNTA SE ACLARA EN PASAJES DE OTRAS PARTES DE LA BIBLIA HEBREA:

 

"Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre y no abandones la Torah de tu madre, porque adorno de gracia serán en tu cabeza, y collares en tu cuello." Mishlé/Proverbios 1,8-9

 

"Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad: átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón" Mishlé/Proverbios 3,3

 

"Guarda, hijo mío, los Mitzvot de tu padre y no abandones la Torah de tu madre. Átalos siempre a tu corazón, enlázalos a tu cuello." Mishlé/Proverbios 6,20-21

 

A LA LUZ DE ESTOS PASAJES EL SIGNIFICADO REAL DEL PASAJE SOBRE LOS "TEFILÍN" RESULTA CLARO:

 

"Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón... Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales (Totafot) entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas" Devarim/Deuteronomio 6:6-9

 

Ya dijimos que ciertos grupos judíos incluyendo, probablemente, los saduceos, y sin duda los medievales Caraítas comprendieron el último verso de ser figurativa; sólo significa que uno siempre debe estar preocupado por las palabras de la Torá, como si fueran delante de los ojos, pero además tenemos que los judíos etíopes no tienen como practica el uso de tefilín a menos estos hayan adoptado las practicas rabínicas para ser aceptados por los judíos rabinos.

 

Los fariseos, sin embargo, tomó el texto de la letra; las palabras de la Torá son para ser inscrito en un rollo y se coloca directamente entre los propios ojos y en un brazo.

 

La Torah debe ser como una fina pulsera o collar que llevamos orgullosos. En otras palabras, se supone que la Torah es preciosa para nosotros y debe ser recordada siempre.

 

Hay que decir que de los cuatro lugares en que la Torah usa esta expresión en dos está diciéndonos que recordemos la Toráh Devarim/Deuteronomio 6:8-9 Devarim/Deuteronomio 11:18 mientras que en los otros dos está ordenándonos que recordemos el Shemot/Éxodo de Egipto Shemot/Éxodo 13:9 Shemot/Éxodo 13:16

 

SHALOM A TODOS

ATENTAMENTE RICARDO ANDRÉS PARRA RUBÍ

MALKIYEL BEN ABRAHAM

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