TEFILÍN תפילין PHYLAKTERION – FILACTERIA ¿QUÉ DICE LA TORÁH?
Desde el primer estudio, tema que compartimos en
este blog en el primer blog allá por el año 2014 son muchos los análisis que se
han desarrollado, algunos de los cuales se han ampliado, otras veces se realiza
otro análisis aparte para dar una mayor compresión donde se aportan más detalles
que no se tenían, este es el caso del tefilín donde en el primer estudio se amplió
y en un segundo análisis se han abordado otros aspectos que complementan y amplían
la información.
PARA MAYOR AMPLITUD LEER NUESTRO ANÁLISIS SOBRE
EL ORIGEN PAGANO DEL TEFILÍN תפילין PHYLAKTERION φυλακτήριον FILACTERIA
¿QUÉ ES UN TEFILÍN?
Los tefilines consisten de dos pequeñas cajas
negras de cuero, con tiras negras
unidos a ellos, son llevadas en la cabeza y el brazo, Si abrimos un par de tefilín,
encontraremos que contienen cuatro pergaminos. Cada una de estas cajas,
llamadas en hebreo BATIM contienen pergaminos escritos con pasajes de la
Toráh sobre el Éxodo, la Unicidad de Elohim y, por supuesto, la Mitzvah de
tefilín. Esta Mitzvah se realiza colocando una de las cajas sobre la parte
superior del brazo izquierdo opuesto al corazón (o sobre el brazo derecho en
caso de ser zurdo) y en la frente, entre los ojos; con correas de cuero negro
llamadas en hebreo RETZUOT.
Cabe señalar y aclarar que, aunque son llamados y conocidos
con el nombre de tefilín, en todo el Tanaj no aparece la palabra Tefilín, los
cuatros pasajes o versos de donde se extrae el concepto del tefilín tienen palabra
hebrea TOTAFOT y en una ocasión se usa la palabra hebrea ZAKAR. No sé sabe con certeza cuando se comenzó a llamar a
los Totafot, tefilín … La primera persona en llamarlos por ese nombre fue
Shamai el Anciano en la Mejilta (Parashá Bo, final del Capítulo 17). "Shamai dijo: "Estos son los tefilines
del padre de mi madre…". Pero en el Talmud Ierushalmi dice que fue Hilel
quien dijo: "Estos son los tefilines del padre de mi madre"(Eruvin
10:1). Estos Sabios vivieron aproximadamente cien años antes de la destrucción
del Segundo Templo (70 E.C.)
El Mitzvot de la Toráh [Mandamiento Bíblico]
que los Rabinos interpretan que se refiere a los Tefilín (Filacterias) es
considerado por los Caraítas como una metáfora que recalca la importancia de
recordar y apreciar la Torá.
“UN MITO POPULAR AFIRMA QUE
LOS CARAÍTAS, Y LOS SADUCEOS antes que ellos, interpretaban las palabras "Y
ESTARÁN COMO TOTAFOT ENTRE VUESTROS OJOS" en sentido literal y como
resultado llevaban los Tefilín “Filacterias” justo sobre sus narices. Una
versión de la historia afirma que los Saduceos desaparecieron debido a esta
práctica. El mito cuenta que se tropezaban con las paredes y puesto que sus Tefilin
estaban entre sus ojos (en lugar de en sus frentes), sus narices se les
incrustaban en los sesos, matándolos al instante. Los Caraítas y otros que
rechazaban la "Ley Oral" son descritos como idiotas ineptos que a
través de sus estúpidas prácticas se extinguieron. El mensaje de esta historia
es que es imposible vivir (literalmente) como un Caraíta y en consecuencia
necesitamos la "Ley Oral" para salvarnos de esta salvaje extinción” FIN
DE LA CITA.
EL PROBLEMA CON ESTE MITO ES QUE ES ABSOLUTAMENTE
FALSO. Presupone que los Caraítas y los Saduceos
interpretan que el verso "y estarán como Totafot entre vuestros ojos"
se refiere a las Filacterias Rabínicas. Sin embargo, en realidad los Caraítas y
los Saduceos nunca jamás llevaron Tefilín, simplemente “entre vuestros ojos” no
es lo que el verso está diciendo.
UN POLÉMICO RABINO PREGUNTÓ, ¿CÓMO PUEDEN UDS. CARAÍTAS SABER CÓMO SE HACEN LOS
TEFILIN SIN NINGUNA DE LAS ESPECIFICACIONES DE LA "LEY ORAL"?
LA RESPUESTA DEL CARAITA FUE PODÍAN PUESTO QUE TODO ESO ES UNA COMPOSICIÓN DE
LA TORÁ ORAL
La frase que según se alega ordena
ponerse Tefilin aparece cuatro veces en la Torá
Shemot/Éxodo 13:9
Shemot/Éxodo 13:16 Devarim/Deuteronomio 6,8-9; Devarim/Deuteronomio 11:18 Debe hacerse notar que la
difícil palabra "Totafot" que los Rabinos arbitrariamente interpretan
como "Tefilín", realmente significa "RECUERDO" Esto
resulta claro a partir de uno de los cuatro pasajes sobre los Tefilín Shemot/Ex 13:9 el
cual no aparece la palabra TOTAFOT, sino que tiene una palabra equivalente
pero más familiar ZAKAR – ZIKRÓN – ZIKARON que tiene como significado RECUERDO.
CREENCIA
CARAITA
El Judaísmo Caraíta representa, entre
todas las existentes, la forma original de la fe del Pueblo de Israel, conforme
Moshé la recibió y la escribió al componer la Toráh (o Pentateuco) en el
Desierto del Sinaí. El Caraísmo sólo acepta por Ley lo que está escrito en la
Toráh y los ejemplos, explicaciones y amonestaciones contenidos en el resto de
las Escrituras Hebreas, vulgarmente conocidas con el nombre de "Antiguo
Testamento." El Caraísmo no acepta la autoridad de la así llamada
"Ley Oral" de los Rabinos, la cual incluye el Talmud y los demás
escritos extrabíblicos, y antes reconoce el deber de cada individuo de conocer
e interpretar el texto bíblico por sí mismo. Por eso se enfatiza la importancia
del idioma hebreo, con el cual se pueden entender las Escrituras Hebreas sin
intermediarios y sin dogmas humanos. No es que el Caraísmo rechace por completo
todas las interpretaciones de los sabios, sino que cada interpretación debe ser
aceptada o rechazada por cada individuo tras un escrutinio personal y
concienzudo del asunto tratado.
Con un examen más profundo resulta claro que esta
frase es un recurso estilístico y no un precepto en absoluto. El brillante
comentarista Rabino Rashbam nieto de Rashi fue lo suficientemente sabio como
para comprender el verdadero significado de esta expresión.
HACIENDO UN COMENTARIO SOBRE EL VERSO "TE SERÁ
COMO UNA SEÑAL EN LA MANO Y COMO UN RECUERDO ZIKRÓN DELANTE DE TUS OJOS"
ÉL ESCRIBE:
“'Como una señal en vuestra mano' de
acuerdo a su llano significado Omek Peshuto, 'serán siempre recordadas COMO
SI las llevaras escritas en vuestra mano' SIMILAR A 'Ponme como un
sello en vuestro corazón' Cantar de los Cantares 8,6. 'Entre sus ojos', COMO
una pieza de joyería o cadena de oro que la gente se pone en la frente para
decoración” FIN DE LA CITA [COMENTARIO DE RASHBAM SOBRE SHEMOT/ÉXODO
13:9]
El nieto de Rashi interpreta
correctamente el "pasaje" de Tefilin como una metáfora que reclama
que recordemos siempre la Torah y la valoremos como una joya exquisita. Rashbam
y los Caraítas comprenden que no todo en la Torah debe ser tomado literalmente
como un mandamiento. El ejemplo clásico de esto es "Y circuncidaréis el
prepucio de vuestro corazón" Devarim/Deuteronomio
10:16 Obviamente Yahweh no está ordenando ningún suicidio en masa,
más bien está ordenándonos que circuncidemos el prepucio de nuestro corazón
figuradamente, es decir que quitemos la impureza y obstinación y nos
comprometamos con su convenio de todo corazón. Mientras que esta metáfora
resultaba fácil de entender, es menos obvio qué tipo de metáfora subyace bajo
"Te será como una señal en la mano y como un Recuerdo delante de tus
ojos".
ESTA PREGUNTA SE ACLARA EN PASAJES DE
OTRAS PARTES DE LA BIBLIA HEBREA:
"Escucha, hijo mío, la
instrucción de tu padre y no abandones la Torah de tu madre, porque adorno de
gracia serán en tu cabeza, y collares en tu cuello." Mishlé/Proverbios 1,8-9
"Nunca se aparten de ti la misericordia
y la verdad: átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón" Mishlé/Proverbios 3,3
"Guarda, hijo mío, los Mitzvot
de tu padre y no abandones la Torah de tu madre. Átalos siempre a tu corazón,
enlázalos a tu cuello." Mishlé/Proverbios
6,20-21
A LA LUZ DE ESTOS PASAJES EL
SIGNIFICADO REAL DEL PASAJE SOBRE LOS "TEFILÍN" RESULTA CLARO:
"Estas palabras que yo te mando
hoy, estarán sobre tu corazón... Las atarás como una señal en tu mano, y
estarán como frontales (Totafot) entre tus ojos; las escribirás en los postes
de tu casa y en tus puertas" Devarim/Deuteronomio
6:6-9
Ya dijimos que ciertos grupos judíos
incluyendo, probablemente, los saduceos, y sin duda los medievales Caraítas
comprendieron el último verso de ser figurativa; sólo significa que uno siempre
debe estar preocupado por las palabras de la Torá, como si fueran delante de
los ojos, pero además tenemos que los judíos etíopes no tienen como practica el
uso de tefilín a menos estos hayan adoptado las practicas rabínicas para ser
aceptados por los judíos rabinos.
Los fariseos, sin embargo, tomó el
texto de la letra; las palabras de la Torá son para ser inscrito en un rollo y
se coloca directamente entre los propios ojos y en un brazo.
La Torah debe ser como una fina
pulsera o collar que llevamos orgullosos. En otras palabras, se supone que la
Torah es preciosa para nosotros y debe ser recordada siempre.
Hay que decir que de los cuatro
lugares en que la Torah usa esta expresión en dos está diciéndonos que
recordemos la Toráh Devarim/Deuteronomio 6:8-9 Devarim/Deuteronomio 11:18
mientras que en los otros dos está ordenándonos que recordemos el Shemot/Éxodo
de Egipto Shemot/Éxodo 13:9 Shemot/Éxodo 13:16
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRÉS
PARRA RUBÍ
MALKIYEL BEN ABRAHAM
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