HISTORIA DE COMO SE FORMO LA SOCIEDAD TEOSOFICA Y SUS LAZOS CON LA CABALA, MASONERIA, ILLIMINATIS Y ROSACRUCES
A TRAVÉS
DE LOS HERMANOS ASIÁTICOS POR MEDIO LOGIA MASÓNICA JUDEN LODGE –
LOGIA JUDÍA DE FRANKFURT FUERON LA INSPIRACIÓN para una serie de órdenes, que
representaron el núcleo del ocultismo y misticismo occidental, comenzando con LA
HERMANDAD HERMÉTICA DE LUXOR, que CONTRIBUYÓ AL SURGIMIENTO DE LA
GOLDEN DAWN y LA ORDO TEMPLI ORIENTIS DE ALEISTER CROWLEY
(OTO). Estas organizaciones fueron el producto del Renacimiento Oculto
del siglo XIX, cuya noción de una "Cábala Oriental" eventualmente dio
lugar a la Nueva Era, y finalmente generó el surgimiento de las teorías de los
nazis. Según G. van Rijnberk, los hermanos asiáticos adoptaron una doctrina
budista, siendo el príncipe Carlos de Hesse-Kassel el primero en introducir la
idea de la REENCARNACIÓN, y utilizaron LA ESVÁSTICA
como símbolo. [1] LA ESVÁSTICA
no era nueva para el judaísmo, ya que se encontró junto a la Estrella de David
en la antigua sinagoga de Capernaum en Israel, una de las sinagogas más
antiguas del mundo, así como en varias tumbas judías del siglo III D.C. en el
sur. de Italia, y también impreso en el Sepher Reziel, un libro de Cábala
práctica del siglo XIII.
COMO LO
DESCRIBE NEVILL DRURY EN THE NEW AGE: Searching for the Spiritual Self, hay cuatro precursores
clave de la New Age, que habían establecido el camino para muchos de sus
preceptos ampliamente aceptados. [2]
Fueron Emanuel Swedenborg, Franz Mesmer (1734-1815), Helena P. Blavatsky
(1831-1891), uno de los fundadores de LA SOCIEDAD TEOSÓFICA, que
a su vez combinó varios elementos de religiones orientales como el hinduismo y
el budismo con Elementos occidentales y George I. Gurdjieff (c. 1866 -
1949).
El
avivamiento oculto se fundó en un floreciente interés en la comunicación con el
mundo "espiritual" El fundamento de las prácticas espiritualistas del
avivamiento oculto fue establecido por Swedenborg y su comunicación con
"ángeles" y "espíritus" Otra influencia clave fue Franz
Anton Mesmer (1734-1815), un francmasón y médico alemán, que se hizo muy
popular por inducir artificialmente estados similares al trance, donde los
sujetos tendían a informar viajes en el tiempo y contactos espirituales.
Interesado en la astronomía, Mesmer teorizó que había una transferencia
energética natural que ocurría entre todas las cosas, a la que llamó
“magnetismo animal” un fluido magnético en el cuerpo que se suponía conectaba a
la humanidad, la tierra y las estrellas. el nombre de Mesmer es la raíz del
verbo inglés "mesmerize".
El
avivamiento oculto representó una reacción a las tendencias secularizantes que
lo precedieron, y fue un intento de reafirmar los aspectos
"espirituales" del universo. Sin embargo, los intereses del
avivamiento oculto confundieron el espiritismo con el espiritismo. En efecto,
el avivamiento oculto introdujo el concepto erróneo moderno de una distinción
entre espíritu y materia. Dado que D-os es una entidad consciente no física,
las entidades desencarnadas también se consideraron de "espíritu". Y,
dado que el atributo que define a D-os es la capacidad de realizar milagros,
todos los fenómenos que no son explicables a través de las leyes conocidas de
la física también se interpretan erróneamente como "sobrenaturales".
Por lo tanto, los habitantes del Renacimiento Oculto pudieron presentarse como
una respuesta iluminada al estricto secularismo de la academia, y como sondear
valientemente los límites de la realidad conocida. El medio común de comunicarse
con los espíritus es lo que se llama canalización. Comúnmente, se alcanza un
estado de trance, durante el cual las entidades “poseen” al místico y se
comunican a través de él, ya sea mediante el habla o la escritura automática. [3] Séances se puso de moda en Europa, donde
los médiums eran solicitados para entretener a los invitados con fenómenos
físicos y mentales en fiestas privadas.
La moda fue
llevada a Inglaterra por la Sra. Hayden, a cuyas sesiones asistió Edward
Bulwer-Lytton (1803 - 1873), la personalidad preeminente del Renacimiento
Oculto. Bulwer-Lytton sirvió como diputado whig de 1831 a 1841 y diputado
conservador de 1851 a 1866. Fue secretario de Estado para las Colonias desde
junio de 1858 a junio de 1859, eligiendo a Richard Clement Moody como fundador
de la Columbia Británica, Canadá. Declinó la corona de Grecia en 1862 después
de que el rey Otto abdicó. Fue creado Barón Lytton de Knebworth en 1866. Las
obras de Bulwer-Lytton eran populares y le pagaban bien. Acuñó las frases
"el gran sin lavar", "la búsqueda del dólar todopoderoso",
"la pluma es más poderosa que la espada" y "morador en el
umbral". También es conocido por “Fue una noche oscura y tormentosa”,
considerada una de las peores líneas iniciales de la ficción. [4] Bulwer-Lytton era un amigo cercano de
Benjamin Disraeli y el autor Charles Dickens, para quien fue el padrino de uno
de sus hijos. Convenció a Dickens de que revisara el final de Grandes
esperanzas para hacerlo más agradable al público lector, ya que, en la versión
original de la novela, Pip y Estella no se juntan. [5]
Bulwer-Lytton
conocía de cerca, a Eliphas Levi, quien fue iniciado en el ocultismo por el
frankista Józef Maria Hoene-Wroński. Bulwer-Lytton conoció a Levi durante un
viaje a Londres en 1853. A través de Bulwer-Lytton, Levi conoció a una
"cierta dama", una iniciada de "un grado muy elevado", que
arregló que convocara el espíritu de Apolonio de Tyanna. [6] Lévi concibió la idea de escribir un
tratado de magia con su Bulwer-Lytton, que apareció en 1855 bajo el título
Dogme et Rituel de la Haute Magie, que presenta su propio sistema de magia,
basado en parte en el grimorio conocido como la Llave Mayor de Salomón. Levi le
enseñó a Lytton varios rituales y procedimientos mágicos que Lytton incorporó
en sus obras de ficción, A Strange Story. (1862) y The Haunted and the Haunters
(1857), en la que Levi sirvió de modelo para el mago. [7]
Bulwer-Lytton
era el "Gran Patrón" del grupo de investigación masónico conocido
como Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), que estaba restringido a masones
de alto rango. Bulwer-Lytton, sin embargo, rechazó públicamente cualquier
asociación con la SRIA. En cambio, afirmó que, a diferencia de los diversos
pretendientes de su tiempo, poseía el "signo de cifrado del
'Iniciado'", y declaró que la "Hermandad Rosacruz" todavía
existía, solo que no bajo ningún nombre reconocible por los no iniciados. [8] A lo que se refería era a la supervivencia
de los hermanos asiáticos, muchos de los cuales se habían convertido en iniciados
de un JUDEN LODGE masónico judío en Alemania llamado L'Aurore
Naissante., o "el amanecer naciente", fundada en Frankfurt-on-Main en
1807. Jacob Katz y Paul Arnsberg han demostrado que sus miembros incluían a
todas las grandes familias de la comunidad judía de Frankfurt, incluidos los
Goldschmidt y los Rothschild. [9] En
1817, el JUDEN LODGE obtuvo una nueva carta del Illuminati Príncipe
Carlos de Hesse-Kassel, Gran Maestre de los Hermanos Asiáticos. Los Hermanos
Asiáticos, o Fratres Lucis, se derivaron de la Orden Alemana de la Cruz Dorada
y Rosada (Gold- und Rosenkreuz), de la cual se utilizó gran parte de la
estructura jerárquica en la SRIA. [10]
Bulwer-Lytton
y un astrólogo inglés, llamado Richard James Morrison (1895-1874), comúnmente
conocido por su seudónimo Zadkiel, eran miembros de un grupo conocido como
Círculo Órfico. Desde la década de 1830, el grupo llevó a cabo sesiones de
espiritismo utilizando a jóvenes adolescentes como médiums, así como la
invocación de espíritus en espejos y cristales. Una de ellas fue Emma Hardinge
Britten, quien más tarde se convertiría en miembro fundador de LA
SOCIEDAD TEOSÓFICA. Según ella, el Círculo Órfico estaba compuesto por
representantes de muchos países diferentes, que afirmaban estar afiliados a
sociedades derivadas de los antiguos misterios de Egipto, Grecia y Judea, y
cuyas creencias y prácticas estaban ocultas a los no iniciados por métodos
cabalísticos, afirmaron que la alquimia, el rosacrucianismo y la masonería eran
vástagos de la Cábala original. [11]
Según
Godwin, el avivamiento oculto comienza con la formación de un grupo muy pequeño
dentro de la SRIA, que eran reconocibles por el uso de LA ESVÁSTICA,
que identificaron con la cruz roja de los ROSACRUCES. Este grupo
de LA ESVÁSTICA de masones británicos y sus ideas instigaron una
secuencia de desarrollos que finalmente dieron como resultado una amplia
variedad de organizaciones ocultas en Inglaterra, los Estados Unidos y muchos
otros países occidentales durante los siguientes treinta años, algunos de los
cuales, como LA SOCIEDAD TEOSÓFICA y LA ORDEN HERMÉTICA DE LA
GOLDEN DAWN, llegaron a ser increíblemente influyentes en la cultura
religiosa occidental. El grupo probablemente fue iniciado en 1844 por Morrison,
junto con los masones de inclinación mística Major Francis George Irwin,
(1823-98), un veterano del "Gran Juego" en la Frontera del Noroeste
de la India, y Kenneth RHRoyal Masonic Cyclopaedia. Mackenzie era primo de
Alexander Mackenzie (1822-1892), el segundo primer ministro de Canadá, en el
cargo de 1873 a 1878, y trabajó en la oficina editorial de Benjamin Disraeli.
En 1861, Mackenzie viajó a París para conocer al ocultista francés Eliphas
Levi.
En 1854,
Mackenzie conoció a la Pascual Rosacruz estadounidense Beverly Randolph
(1825-1875) quien, en París en 1861, fue recientemente nombrada Gran Maestra
Suprema para el Mundo Occidental de la Fraternitas Rosae Crucis. Randolph fue
un mulato estadounidense y mago sexual rosacruz que a fines de la década de
1840 viajó por Europa y entró en contacto con Kenneth Mackenzie, Edward
Bulwer-Lytton, Eliphas Lévi, Hargrave Jennings y Francois Dumas (hijo del autor
Alexandre Dumas). El historiador alemán Karl RH Frick sugiere que el presidente
Lincoln, el general AH Hitchcock y otros estadounidenses notables fueron
miembros de la Hermandad de Eulis, o LA HERMANDAD HERMÉTICA DE LUXOR,
durante el período que abarca la Guerra Civil. [12]
En 1864,
cuando Robert Wentworth Little (1840-1878), un empleado y cajero de la oficina
del secretario en la Gran Logia Unida de Inglaterra, encontró algunos antiguos
rituales ROSACRUCES escritos en alemán en los almacenes del
Freemason's Hall de Londres, inmediatamente se dirigió a Mackenzie. para
ayudarlo a darles un orden esotérico. Suponiendo que Mackenzie, como él mismo había
afirmado, había sido iniciado en una fraternidad rosacruz alemana cuando vivía
en Viena, Little creía que Mackenzie tenía la "autoridad" para fundar
la nueva sociedad esotérica "auténtica". Así, en 1866, con la ayuda
de Mackenzie, Little fundó la SRIA. Los principales líderes de la nueva
organización eran Little y tres compañeros masones de la Gran Logia Unida de
Inglaterra: William Wynn Westcott (1848-1925), William Robert Woodman
(1828-1891) y Samuel Liddell MacGregor Mathers. que luego fundaría LA
ORDEN HERMÉTICA DE LA GOLDEN DAWN. Woodman era el Gran Portador de la
Espada de la Gran Logia Unida de Inglaterra. A Woodman se le atribuye la
introducción del énfasis cabalístico en los estudios de la SRIA. Bajo el
liderazgo de Woodman, la SRIA se expandió desde Londres al resto de Inglaterra
y en el extranjero a Australia y Estados Unidos, donde ganó aceptación como la
principal sociedad rosacruz.[13]
Muchos años
después, en su Almanaque de Zadkiel, Morrison anunció su intención de
“resucitar en Inglaterra y extenderse por Europa, India y América: la orden más
antigua de Suastica; o, La Hermandad de la Cruz Mística ". La orden,
afirmó, se fundó por primera vez en el Tíbet en 1027 a. C. y, posteriormente,
se extendió por China y el sur de Asia. Esta orden estaba relacionada con los
" Fratres Lucis ", el nombre de una orden dada a Francis George
Irwin, cuando fue contactado por una entidad que se hacía llamar "Conde
Cagliostro". Otros nombres de la orden fueron "Hermandad de la Cruz
de la Luz" y "Orden de la [símbolo de LA ESVÁSTICA]".
Este “Cagliostro” le dijo que los Fratres Lucisfue fundado originalmente en
Florencia en 1498, y había incluido a Ficino, Fludd, St. Germain, Pasquales,
Swedenborg y al propio Cagliostro, quienes derivaron de él el conocimiento para
fundar su masonería de rito egipcio. [14]
El uso de LA
ESVÁSTICA por parte de Zadkiel parece haber influido significativamente
en Irwin y Mackenzie, quienes pusieron el símbolo en varios libros y
manuscritos a principios de la década de 1870. Mackenzie incluyó LA
ESVÁSTICA cuando preparó los rituales para su propio grupo oculto
relacionado con el Este, la Orden de Ismael. En un artículo de 1872 en el
Freemason, Mackenzie propuso que había un grupo llamado Orden de la
Reconciliación, que existía solo en Rusia originalmente dirigido por Pedro el
Grande, un no masón que aseguraba la igualdad política de los musulmanes que
vivían en su tierra porque él se inspiró en la paz, la unidad y la justicia. [15] En su Cyclopaedia, Mackenzie afirma que
esta orden es la Orden de Ismael, y afirma que existió “en Rusia, Turquía,
Grecia, Austria, Italia, Alemania, Dinamarca, Suecia, Noruega, Francia, España,
Portugal, África y el Reino Unido. " [16]
La
biblioteca de la Gran Logia Unida de Inglaterra posee un manuscrito de 1907 que
afirma haberse basado en la información recibida por Mackenzie en 1872 y
contiene una versión abreviada de los ritos de la Orden de Ismael. El
manuscrito indica que una de las joyas de la orden debe tener la forma de una ESVÁSTICA
que gira a la izquierda, que está etiquetada en el manuscrito como una
"Cruz de alabanza". [17]
Por lo tanto, LA ESVÁSTICA habría sido el símbolo al que se
refirió Mackenzie cuando pronunció un discurso para la SRIA en 1873 titulado
"La cruz hermética de alabanza". El discurso, que fue reimpreso en la
Rosacruzy luego nuevamente en otro diario esotérico en 1875, indica que
Mackenzie vio LA ESVÁSTICA como la representación de
"Sabiduría infinita y amor de fe, esperanza y caridad, de la verdadera
Hermandad Universal y Cósmica". [18]
En 1873,
justo antes de recibir información sobre los Fratres Lucis, Irwin supuestamente
estaba traduciendo el ritual para un grupo que se dice que fue nombrado
Caballero de la Cruz Hermética. [19] Mackenzie
parece haber inventado otro grupo también, quizás después de que su Orden de
Reconciliación / Ismael no pudo despegar. Descrito por primera vez en el
Rosacruz de la SRIA en abril de 1874 como la Orden Hermética de Egipto, el
grupo apareció luego en la Cyclopaedia bajo el nombre Hermetic Brothers of
Egypt, y, mientras que en 1874 Mackenzie dijo que había conocido a seis
miembros, en la Cylcopaedia dice que sólo había conocido a tres. [20] Más tarde, un grupo que se hacía llamar
Hermetic Brotherhood of Light seguramente basó su nombre en parte en la entrada
de Mackenzie para los "Brothers of Light", uno de los títulos
alternativos de Fratres Lucis de Irwin, de la que Mackenzie era miembro. [21]
En 1887,
Woodman, Mathers y Westcott, el Mago Supremo de la SRIA, fueron los fundadores
de LA ORDEN HERMÉTICA DE LA GOLDEN DAWN, que estaba gobernada por
los "jefes Secretos", que estaban relacionados tanto con los de la
Estricta Observancia como con los "Maestros Ascendidos" Blavatsky. Un
año antes, Westcott se unió a Quatuor Coronati Lodge, la principal logia de
Masonic Research, y eventualmente se convertiría en su Venerable Maestro. Nueve
masones, incluidos Charles Warren, William Harry Rylands, Robert Freke Gould,
el reverendo Adolphus Frederick Alexander Woodford, Walter Besant, John Paul
Rylands, el mayor Sisson Cooper Pratt, William James Hughan y George William
Speth, insatisfechos con la forma en que la historia de la masonería Se había
expuesto en el pasado, fundó el Quatuor Coronati, obteniendo una orden judicial
en 1884, la cual fue inaugurada formalmente hasta dos años después.
En 1863,
Woodroof se convirtió en Gran Capellán de la Gran Logia Unida. Mientras todavía
era rector de Swillington, sus nuevos deberes masónicos lo llevaron a la
consagración de muchas logias nuevas, y lo vieron pronunciar la oración en la
colocación de la primera piedra para la nueva extensión del Freemason's Hall en
Great Queen Street, Londres, el próximo año. Después de mudarse a Londres, su
dirección de The Freemason encendió un interés en el estudio de la historia
masónica y llevó al establecimiento de Quatuor Coronati Lodge. En el mismo
período, Woodford comenzó a contribuir con artículos sobre la historia
masónica, comenzando con sus investigaciones sobre las antiguas logias de York.
Se dio a conocer entre los libreros locales cuando comenzó a coleccionar
manuscritos antiguos. [25]
LA SOCIEDAD TEOSÓFICA
William Wynn
Westcott se convirtió en un miembro influyente de LA SOCIEDAD TEOSÓFICA,
fundada por el médium y espía ruso Helena P. Blavatsky (1831-1891). Madame
Blavatsky nació en Ucrania en el seno de la nobleza rusa. Al menos dos
veces en su carrera, Blavatsky ofreció sus servicios como espía a las agencias
de inteligencia rusa y británica, respectivamente. [26]
Dotada de habilidades extrasensoriales, viajó por el mundo en busca de
enseñanzas ocultas y pasó muchos años en el subcontinente indio. Helena P. Blavatsky
formó LA SOCIEDAD TEOSÓFICA en 1875 y escribió obras monumentales
como Isis sin velo y La Doctrina Secreta, consideradas las “biblias” de la
masonería. [27] LA SOCIEDAD
TEOSÓFICA ganó rápidamente una gran popularidad. El general de la
Guerra Civil y Gran Maestre de la Francmasonería del Rito Escocés Albert Pike
fue miembro durante un breve período, [28]
al igual que WB Yeats, Wassily Kandinsky, Piet Mondrian, Sir Arthur Conan Doyle
y Thomas Edison.
Blavatsky
también era miembro de Carbonari, habiéndose aliado con Mazzini alrededor de
1856. [29] Después de que publicó
Isis sin velo, John Yarker, otro miembro fundador de la SRIA, le confirió una
iniciación masónica en 1878, quien era amigo de ambos, Blavatsky y Garibaldi.
Yarker parece haber participado en la fundación de LA SOCIEDAD TEOSÓFICA,
cuyos miembros principales también eran miembros de Memphis-Misraïm, encabezada
por Garibaldi. En 1881, el general GIUSEPPE GARIBALDI se preparó para
fusionar los ritos de Misraim y de Memphis, que sucedieron al frente Illuminati
de Filadelfia, y que llegó a ser conocido como el Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraïm. [30] Yarker
finalmente se convirtió en Gran Maestro Adjunto del Rito de Memphis-Misraim en
1900 y Gran Maestro en 1902. Yarker formó el Rito Antiguo y Primitivo con 33
grados al eliminar los grados duplicados del Rito de Memphis-Misraïm.
Blavatsky
afirmó haber estado en contacto con entidades desencarnadas a las que se
refirió como Maestros Ascendidos, pertenecientes a la Gran Hermandad Blanca,
que supuestamente eran los habitantes originales de Atlantis, que se dice que
ahora residen en el misterioso reino de Shambhala. Desde allí han estado
ayudando a la humanidad a evolucionar hacia una raza de superhombres. La idea
fue iniciada a finales del siglo XVIII por Karl von Eckartshausen (1752 -
1803), un filósofo bávaro y miembro de LOS ILLUMINATI DE WEISHAUPT,
en su libro La nube sobre el santuario. Eckartshausen también mantuvo una
extensa correspondencia con Louis Claude de Saint-Martin, quien lo admiraba
mucho. Eckartshausen también fue uno de los autores recomendados para los
iniciados Illuminati. [31] Eckartshausen
se refirió a un grupo de místicos, que permanecieron activos después de su
muerte física en la tierra, como el Consejo de la Luz. [32] Según Godwin, Eckartshausen se basó
parcialmente en ideas cristianas como la Comunión de los Santos, y parcialmente
en ideas sobre sociedades secretas de adeptos iluminados y místicos tipificados
por los ROSACRUCES y LOS ILLUMINATI. [33]
La
fascinación inicial de Blavatsky por Egipto como fuente de la sabiduría antigua
surgió de su lectura de Edward Bulwer-Lytton, cuyos Los últimos días de Pompeya
fue una narración del impacto del culto a Isis en Roma durante el siglo I D.C.
El homenaje recurrente de Blavatsky a Bulwer-Lytton y la fuerza de Vril ha
ejercido una influencia duradera en otros autores esotéricos. Blavatsky apoyó
la visión del Vril como una fuerza mágica real en su libro Isis Unveiled (1877)
y nuevamente en The Secret Doctrine (1888). En Blavatsky, la raza subterránea
de Bulwer-Lytton se transforma en guías espirituales benevolentes.
A principios
de la década de 1870, Blavatsky fue a El Cairo, donde se asoció con un grupo al
que más tarde llamaría la Hermandad de Luxor. El historiador teosófico David
Board argumenta a partir de varias alusiones a las obras de Blavatsky y
Mackenzie que la Hermandad de Luxor se inspiró en los Fratres Lucis. La
relación de la Hermandad de Luxor, si la hay, con LA HERMANDAD HERMÉTICA
DE LUXOR no está clara. [34]
Cuando el HBofL se hizo público, muchos de sus miembros pertenecían
simultáneamente a LA SOCIEDAD TEOSÓFICA, y los fundadores
afirmaron que era una continuación del trabajo iniciado en Egipto en 1870. El
HBofL, que más tarde renació como Hermitic Brotherhood of Light, se basó en las
enseñanzas de la Hermandad de Eulis de Randolph. [35]
La HBofL, a
la que pertenecía Emma Hardinge Britten, se convirtió en la organización clave
detrás del surgimiento del Renacimiento Oculto y que, como ha demostrado el
historiador oculto Allen Greenfield en The Roots of Modern Magick, fue la
principal responsable de la transmisión de la magia sexual frankista a sus
principales organizaciones y exponentes. [36]
Blavatsky también fue instruido en ocultismo por el supuesto líder del HBofL,
que se hacía llamar Aia Aziz, también conocido como Max Theon. Theon nació
Louis-Maximilian Bimstein, hijo del rabino Judes Lion Bimstein de Varsovia. Con
sede en el norte de África y Francia, Theon enseñó una doctrina frankista de
magia sexual interpretada a través de la tradición hindú y budista del Tantra. [37] Louis era amigo de Matteo Alfassa, el
hermano de Mirra Alfassa, quien más tarde se asociaría con el yogui indio Sri
Aurobindo y sería conocido como La Madre.
Theon reunió
a varios estudiantes, incluidos Charles Barlet y un sionista y cabalista
llamado Louis Themanlys, y establecieron el "Movimiento Cósmico",
basado en material canalizado por la esposa de Theon, que incluye un relato de
la creación que incorpora elementos de la Cabalá luriánica. [38] En 1934, Themanlys publicó Les merveilles
du Becht. (“Maravillas de Becht”), el primer libro en francés sobre el Baal
Shem Tov. También interesados en el trabajo cósmico estaban Tomáš Masaryk
(quien se convirtió en el primer presidente de Checoslovaquia), los poetas
Helene Vacaresco y Anna de Noailles, el Dr. Serge Voronoff, el ocultista y amigo
de Richard Wager, Edouard Schure, el psicólogo Albert von Schrenck- Notzing, la
princesa de Rohan en Viena, el helenista Mario Meunier, el general Zinovy
Peshkov, la marquesa Ali Maccarani de Florencia, entre otros. [39]
Según un
documento escrito por Peter Davidson, la orden fue establecida por Max Theon,
quien cuando en Inglaterra fue iniciado como Neófito por "un adepto de la
serena, eterna y antigua Orden de la HB original de L". [40] Theon reclutó al francmasón escocés Peter
Davidson, que había estado en contacto con Francis George Irwin, para que se
uniera a él en la administración del HBofL. ¡Junto con Thomas H. Burgoyne,
Theon y Davidson adaptaron Los misterios de Eros y Eulis de Randolph!, poniendo
más énfasis en la magia sexual práctica en el plan de estudios de la hermandad.
[41]
Según el
historiador K. Paul Johnson, uno de los "maestros ascendidos" de Helena
P. Blavatsky, como presunto líder de una orden llamada la Hermandad de
Luxor, habría sido Jamal ud Din al Afghani (1838/1839 - 1897), espía británico,
Sufi reformador místico e islámico. [42] Mientras
también actuaba como Gran Maestro de los masones de Egipto, Afghani fue
simultáneamente el fundador de la fanática tradición fundamentalista
"salafista" del ISLAM de la cual la Hermandad Musulmana y el ISIS,
que actualmente asolan partes de Siria e Irak, son una consecuencia. A pesar de
la denominación "afgano", para reclamar la nacionalidad afgana, los
estudiosos generalmente creen que en cambio era un chií iraní. Hay algunos
informes de que era judío. [43] Más
específicamente, Afghani era más probablemente un ismaili. En sus muchos viajes
a la India, Afghani, bajo el nombre supuesto de Jamal Effendi, visitaba al Agha
Khan, líder hereditario de los ismailis, que vivía allí en ese momento. Y, a
pesar de hacerse pasar por un jeque sufí de la orden Mawlavi, o Mevlevi, que
sigue al muy influyente místico y poeta iraní del siglo XIII, Jalal ud Din ar
Rumi, también estaba haciendo proselitismo por la fe bahai, supuestamente
habiendo sido enviado a tal misión por el mismo Baha Ullah. [44]
Afghani era
el Gran Maestre de la Logia Masónica de la Estrella del Este de Egipto, y el
líder de los masones de Egipto, que incluía a unos trescientos miembros, la
mayoría de los cuales eran eruditos y funcionarios estatales. Varios de los que
presenciaron las enseñanzas de Afghani confirman su desviación de la ortodoxia.
Entre ellos se encontraba Lutfi Juma, quien relató que "sus creencias no
eran el verdadero ISLAM, aunque solía presentar que sí lo eran". [45] Además, Afghani había adquirido un
conocimiento considerable de la filosofía islámica, particularmente de los
persas, incluido Avicenna, un erudito ismaili llamado Nasir ud Din Tusi, y
otros, y del sufismo. La evidencia también prueba que poseía tales obras, pero
también que mostró interés en temas ocultos, como alfabetos místicos,
combinaciones numéricas, alquimia y otros temas cabalísticos. [46]En las
propias palabras de Afghani, como se cita en Elie Kedourie Afghani and Abduh:
An Essay on Religious Incbelief and Political Activism in Modern ISLAM:
No cortamos la cabeza de la religión excepto
con la espada de la religión. Por lo tanto, si nos vieras ahora, verías ascetas
y adoradores, arrodillados y haciendo una genuflexión, nunca desobedeciendo los
mandamientos de D-os y haciendo todo lo que se les ordena hacer. [47]
Como lo
demostró K. Paul Johnson en The Masters Revealed, Los viajes de Afghani a
menudo coincidían en tiempo y lugar con los de Blavatsky. Él estaba en la India
cuando tenía poco más de veinte años cuando ella estuvo allí. A principios de
la década de 1980, estaba en Asia Central y el Cáucaso cuando Blavatsky estaba
en Tbilisi. A fines de la década de 1960 estuvo en Afganistán hasta que fue
expulsado y regresó a la India. Fue a Estambul y fue nuevamente expulsado en
1871, cuando se dirigió a El Cairo, donde su círculo de discípulos era similar
a la Hermandad de Luxor de Blavatsky. Afghani se vio obligado a salir de Egipto
y se estableció en Hyderabad, India, en 1879, el año en que los fundadores de LA
SOCIEDAD TEOSÓFICA llegaron a Bombay. Luego dejó la India y pasó un
corto tiempo en Egipto antes de llegar a París en 1884. Al año siguiente se
trasladó a Londres y luego a Rusia, donde colaboró con el editor de
Blavatsky, Mikhail Katkov. [48]
Uno de los
socios más cercanos de Afghani fue James Sanua, un actor nacido en El Cairo en
una familia judía italiana de origen sefardí bien conectada. La novia de Sanua,
Lydia Pashkov, era una mujer de origen ruso y corresponsal de Le Figaro en
París, una revista financiada por Okhrana, el servicio secreto ruso. [49] Sanua y Pashkov, junto con Lady Jane
Digby, también eran amigos y compañeros de viaje de Blavatksy. [50] Jane Digby, o Lady Ellenborough
(1807-1881), fue una aristócrata inglesa que vivió una vida escandalosa de
aventuras románticas, habiendo tenido cuatro maridos y muchos amantes, incluido
el rey Luis I de Baviera, caballero de la Orden del Toisón de Oro, su su hijo,
el rey Otto de Grecia, el estadista Felix Schwarzenberg y un general bandolero
albanés. Murió en Damasco, Siria, como esposa del jeque árabe Medjuel al
Mezrab, veinte años más joven que ella.
Digby era
amigo cercano de Wilfred Scawen Blunt, quien era el manejador británico de
Afghani junto con Edward G. Browne. [51]
Edward G. Browne también fue uno de los principales orientalistas de Gran
Bretaña. La esposa de Blunt era Lady Anne, nieta del poeta Lord Byron. La hija
de Blunt y Lady Anne, Judith Blunt-Lytton, se casó con Neville Bulwer-Lytton,
nieto de Edward Bulwer-Lytton e hijo del conde de Lytton. Blunt tenía varias
amantes, incluida Jane Morris, la musa del prerrafaelita Dante Gabriel
Rossetti. Blunt y Lady Jane eran amigos cercanos de Jane Digby y Sir Richard
Burton, el famoso explorador y espía británico más conocido por viajar
disfrazado a La Meca, por su traducción de Las mil y una noches y por traer el
Kama Sutra.a la publicación en inglés. Burton también era amigo de Blavatsky y
miembro de LA SOCIEDAD TEOSÓFICA Británica.
Además de la
teosofía y el salafismo, Jamal ud Din al Afghani también fue la fuente de la
política oculta del sinarquismo, fundada en el mito de Agartha, una ciudad
legendaria que se dice que reside en el centro de la tierra, conectada a la
leyenda de Shambhala. desarrollado por el destacado ocultista Alexandre
Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909). Saint-Yves fue Gran Maestre de la Orden
Martinista y cercano a Victor Hugo y al hijo de Edward Bulwer-Lytton, el Conde
de Lytton, ex embajador en Francia y virrey de la India. El conde de Lytton
estaba preocupado principalmente por las relaciones de la India con Afganistán,
e incluso precipitó la Segunda Guerra Afgana contra Rusia de 1878-80, debido a
su preocupación por una inminente invasión rusa a la India.
Edward
Bulwer-Lytton escribió las novelas de temática rosacruz y martinista llamadas
Zanoni y The Coming Race o Vril: The Power of the Coming Race (1871), que
presentaba una civilización sobrehumana que vivía en una tierra hueca, influyó
en la leyenda de Agartha. Su orden igualitario se basó en los principios de la
eugenesia y se controló con la ayuda de una fuerza sin explotar llamada Vril.
Como explicó Bulwer-Lytton, "no me refería a Vril para el mesmerismo, sino
para la electricidad, desarrollada en usos que hasta ahora sólo se han
adivinado vagamente, e incluyendo todo lo que pueda haber genuino en el
mesmerismo, que sostengo que es una mera corriente de rama del gran fluido que
impregna toda la naturaleza ". [52]
Según la historiadora Joscelyn Godwin, "... en lo que respecta al
esoterismo en la Gran Bretaña victoriana, no hay obra literaria más importante
que Zanoni, y ninguna figura más importante que Bulwer-Lytton". [53]
A finales
del siglo XVII, el astrónomo británico Sir Edmund Halley, propuso la teoría de
que la Tierra es hueca. El novelista francés Jules Verne popularizó la idea en
Viaje al centro de la Tierra (1864). Bulwer-Lytton escribió una novela de
temática rosacruciana y martinista llamada Zanoni, y The Coming Race o Vril:
The Power of the Coming Race (1871). La carrera que vienese centra en un joven
que accidentalmente encuentra su camino hacia un mundo subterráneo ocupado por
seres que parecen parecerse a ángeles y se llaman a sí mismos Vril-ya. Los
Vril-ya son descendientes de una civilización anterior al Diluvio que viven en
redes de cavernas subterráneas unidas por túneles. Es una utopía con soporte
tecnológico, y la principal de sus herramientas es el "fluido que todo lo
impregna" llamado "Vril". Es una fuente latente de energía que
sus anfitriones espiritualmente avanzados pueden dominar mediante el
entrenamiento de su voluntad, en un grado que depende de su constitución hereditaria,
dándoles acceso a una fuerza extraordinaria que puede ser controlada a
voluntad. Al contar que los relatos paralelos de Gog y Magog, el narrador
afirma que con el tiempo los Vril-ya se quedarán sin espacios habitables bajo
tierra y comenzarán a reclamar la superficie de la Tierra.
Al revelar
su conexión con la veneración ancestral por el sexo asociada con los misterios
del D-os moribundo, a través de los ritos sexuales del sabbateismo y el tantra
hindú, se suele decir que Vril se deriva de la "virilidad". [54] "El nombre vril puede ser
ficción", escribió Blavatsky, "[pero] la fuerza en sí se duda tan
poco en la India como la existencia misma de sus Rishis, ya que se menciona en
todas las obras secretas". [55] Los
poderes del Vril son típicos de la magia e incluyen la telepatía, la capacidad
de curar, cambiar y destruir seres y cosas. Sus poderes destructivos son
terriblemente poderosos, lo que le permite a Vril-ya aniquilar ciudades enteras
si es necesario. En una línea similar, según Albert Pike, “hay en la naturaleza
una fuerza muy potente, por medio de la cual un solo hombre, que podría
poseerla, y debería saber cómo dirigirla, podría revolucionar y cambiar el
rostro de la sociedad. mundo." [56]
Ernest Renan
se refirió por primera vez a Agartha en la década de 1870. Inspirado por la
mitología nórdica, Renan colocó a Asgard de las sagas vikingas en Asia Central.
Prefigurando las políticas eugenésicas de los nazis, Renan propuso un programa
de cría selectiva y afirmó: “Una fábrica de Ases [antepasados de los
escandinavos], un Asgard, podría reconstituirse en el centro de Asi Parece que
si tal solución debería ser en absoluto realizable en el planeta Tierra, es a
través de Alemania que vendrá ". [57]
El mito de
Agartha fue desarrollado por otro escritor francés, Louis Jacolliot
(1837-1890), citado por Blavatsky. En Les Fils de Dieu ("Los hijos de D-os")
escribía al mismo tiempo sobre una ciudad de "Asgartha". Jacolliot
explica que la leyenda le fue revelada por los brahmanes de la India, quienes
le permitieron leer el Libro de los zodíacos históricos.y lo llevó a presenciar
una orgía shaivita en un templo subterráneo. Jacolliot se enteró de que
Asgartha era la "Ciudad del Sol", la sede del Brahmatma, el sumo
sacerdote de los brahmanes y la manifestación de D-os en la tierra. Alrededor
del 10.000 A.C., los arios, que originalmente eran una casta separada de los
brahmanes, se apoderaron de Asgartha. Solo más tarde, alrededor del 5000 A.C.,
cuando los arios finalmente fueron derrotados, regresaron de donde vinieron y
continuaron hacia el norte y fueron recordados como "Odin" y
"Escandinavia".
Una
contribución importante al mito del hogar ártico de los arios fueron los libros
de Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), el primer líder popular del Movimiento de
Independencia de la India. Tilak nació en una familia de marathi Chitpavan
Brahmins, una comunidad hindú Maharashtrian Brahmin que habita en Konkan, la
región costera del estado de Maharashtra en India. El mito del origen de los
Chitpavan, como pueblo náufrago, es similar a la historia mitológica de los
judíos Bene Israel del distrito de Raigad, que afirman ser descendientes de las
Tribus Perdidas de Israel. [58] Los
Bene Israel afirman que los chitpavanos también son de origen judío. [59]
Las
autoridades coloniales británicas llamaron burlonamente a Tilak "Padre de
los disturbios indios". También ayudó a fundar la All India Home Rule
League en 1916–18, con Muhammad Ali Jinnah y Annie Besant. Tilak fue un
consumado estudioso de la antigua literatura sagrada hindú. En 1903, escribió
el libro The Arctic Home in the Vedas, en el que argumentó que los Vedas solo
podrían haber sido compuestos en el Ártico, y que los bardos arios los habían
llevado al sur después del inicio de la última edad de hielo.
Sin embargo,
como describió Joscelyn Godwin, en Arktos: El mito polar en la ciencia, el
simbolismo y la supervivencia nazi, Saint-Yves d'Alveydre, quien "le quitó
la tapa a Agartha". [60] Fue
después de 1885 que Saint-Yves comenzó a referirse a un origen asiático de la sinarquía,
después de conocer al misterioso Haji Sharif. Sharif afirmó ser el "Guru
Pandit de la Gran Escuela Agarthian", la residencia del "Maestro del
Universo" y una sociedad muy avanzada donde la sinarquía se había
realizado hace mucho tiempo. [61] Haji
informó a Saint-Yves que su escuela enseñaba el idioma primordial de los
Atlantes llamado Vattan, o Vattanian, basado en un alfabeto de 22 letras.
Aunque Haji Sharif se presentó como "un alto funcionario de la iglesia
hindú", tenía un nombre musulmán y estaba familiarizado con el hebreo y el
árabe. En realidad, Sharif, que se creía que era un "príncipe
afgano", no era otro que Jamal ud Din al Afghani, que estaba en Francia en
1884. Afghani y Sharif también compartían el mismo año de nacimiento, 1838. [62] A La foto de Shariff es claramente afgana
disfrazado de indio. [63]
A partir de
estos estudios, Haji Sharif, Saint-Yves supuestamente dominó el arte de los
viajes astrales, mediante el cual afirma haber viajado a Agartha él mismo en un
estado de "sueño despierto", cuyos detalles informó en Mission de
l'Inde. La sinarquía pasó a significar "gobierno de sociedades
secretas", sirviendo como una clase sacerdotal en comunicación directa con
los "D-oses", es decir, los Maestros Ascendidos de Agartha. El
sinarquismo fue una supuesta respuesta a los males producidos por el anarquismo
y proporcionar una alternativa a través de la combinación de fascismo y
ocultismo. En 1877, Saint Yves reveló por primera vez el sistema sinarquista en
su libro Clefs de l'Orient y lo desarrolló durante los años siguientes en una
serie de folletos “Mission”: Mission actuelle des souverains, Mission actuelle
des ouvriers (1882) y Mission des juifs (1884).
Las ideas de
Saint-Yves fueron adaptadas por Gérard Encausse (1865-1916), conocido más
popularmente por su alias Papus. Papus se unió a LA SOCIEDAD TEOSÓFICA
Francesa poco después de que Blavatsky la fundara en 1884-1885, pero renunció
poco después de unirse porque no le gustaba el énfasis de la Sociedad en el
ocultismo oriental. Encausse también fue miembro de la Hermandad Hermética de
la Luz. Papus fue el líder de los martinistas, quienes establecieron una serie
de sociedades basadas en ideas sinarquistas. En 1891, Papus afirmó haber tomado
posesión de los papeles originales de Martínez de Pasquales y, por lo tanto,
fundó, con la ayuda de Stanislas de Guaita (1861-1897 y Joséphin Péladan (1858-1918),
la moderna Orden de Martinistas llamada l'Ordre des Supérieurs Inconnus (Orden
de los Superiores Desconocidos).
En 1888,
Papus y Saint-Yves d'Alveydre, junto con los célebres ocultistas Stanislas de
Guaita y Joséphin Péladan, habían fundado la Orden Cabalística Rosacruz de la
Rosa-Cruz (OKR + C), que llegó a ser considerada como el “círculo interno” De
la Orden Martinista. [64] Trabajando
estrechamente con Papus estuvo Charles Bartlet (también conocido como Albert
Faucheux), quien fue miembro del Movimiento Cósmico de Max Theon. Bartlet fue
uno de los primeros miembros de la rama francesa de LA SOCIEDAD TEOSÓFICA,
que dejó al mismo tiempo que Papus. [65]
Faucheux se convertiría en Gran Maestre del OKR + C en 1897 a la muerte de
Guaita, y luego miembro del Primer Consejo Supremo de la Orden Martinista en
marzo de 1891.
LOS NOBLES DEL
SANTUARIO MÍSTICO
También
arraigada en la influencia de la Hermandad de Luxor de Afganistán se encuentra
la Antigua Orden Árabe de los Nobles del Santuario Místico (AAONMS), conocida
más simplemente como Shriners North America, es un organismo anexo a la
masonería establecida en 1870, que remonta su linaje a los sufíes Bektashi. [66] Los Shriners se describen a sí mismos
como una fraternidad basada en la diversión, el compañerismo y los principios
masónicos del amor fraternal, el alivio y la verdad. Primero se debe ser un
maestro masón que luego puede unirse a grupos como el Scottish Rite, los Caballeros
Templarios y los Shriners. Según Susan Nance, “muchos de los primeros miembros
del Santuario Místico ya eran iniciados de los notorios Hijos de Malta
[organización matriz del KKK], una de las muchas fraternidades de tipo 'Abadías
de Misgole' en la nación arraigadas en las mismas tradiciones que el club de
Mardi Gras de Nueva Orleans, el Mistick Krewe de Comus o la Organización Veiled
Prophet de St. Louis ". [67]
Walter M.
Fleming, MD, y William J. Florence, un actor de renombre mundial, se basarían
en estas tradiciones de interpretación al fundar los Shriners. [68] Mientras estaba de gira en Marsella,
Florence fue invitada a una fiesta ofrecida por un diplomático árabe, que contó
con una comedia musical elaboradamente escenificada. Cuando terminó, los
invitados se convirtieron en miembros de una sociedad secreta. Cuando regresó a
Nueva York en 1870, después de viajar también a Argel y El Cairo, mostró su
material a Fleming, quien creó el ritual, el emblema y el vestuario. Florence y
Fleming iniciaron a otros once hombres en 1871.
En 1876 o
1877, Albert Leighton Rawson, un asociado de Helena P. Blavatsky, acordó
ayudar a Florence y Fleming a rediseñar su orden fraternal. [69] Blavatsky afirmó que Rawson, junto con
Max Theon y Jamal ud Din al Afghani, era miembro de la "Hermandad de
Luxor". Ella escribió en Isis Unveiled:
Lo que,
quizás, sorprenderá aún más a los lectores estadounidenses, es el hecho de que,
en los Estados Unidos, ahora existe una fraternidad mística, que afirma tener
una relación íntima con una de las Hermandades Orientales más antiguas y
poderosas. Se la conoce como la Hermandad de Luxor, y sus fieles miembros
tienen la custodia de secretos muy importantes de la ciencia [espiritual]. [70]
Blavatsky
elogió a Rawson como el único occidental iniciado por los drusos de Siria
mientras desarrollaba un conocimiento superior de las fuentes secretas de
información del Medio Oriente "cerradas contra el viajero común". [71] Blavatsky y Rawson viajaron juntos a
Egipto, donde buscaron fuera Paulos Metamon, maestro de Max Theon. Como lo dijo
Rawson, luego viajó extensamente por el Medio Oriente, Europa y las Américas
con fines ocultistas. Rawson también afirmó haberse infiltrado secretamente en
La Meca disfrazado de musulmán, un año antes de que Richard Burton hiciera lo
mismo. [72]
Rawson ideó
una orden mística en Inglaterra "siguiendo las instrucciones derivadas de
un árabe en París, que era miembro del Colegio de lo Oculto de Samarcand".
Este árabe, creía, era un musulmán ismailí y pertenecía a un grupo de élite
llamado "Guardias o guardianes de la Kaaba". [73] En Nueva York, Rawson creó otra escuela
secreta de misterios, los "Jeques del Desierto, Guardianes de la Kaaba,
Guardianes del Santuario Místico". El conocido masón inglés John Yarker
escribió más tarde que Rawson lo había hecho miembro de esta fraternidad. [74]
La Royal
Order of Jesters es una organización fraternal masculina, fundada en 1911, que
solo permite unirse a Shriners con buena reputación. The Jesters, cuyos
miembros anteriores han incluido estrellas de cine, jueces, empresarios
prominentes y dos presidentes, es una organización exenta de impuestos que
admite que está abiertamente dedicada a la búsqueda de la alegría y la alegría.
[75] Según el sitio web oficial de
los bufones, "Mientras que la mayoría de los cuerpos masónicos están
dedicados a la caridad, la Real Orden de los bufones es un 'título' divertido,
sin ninguna intención seria". [76]
"Jesterdom" se centra en "el humor, la risa y la alegría, con
especial énfasis en las obras de William Shakespeare". Los miembros
fundadores son conocidos como el "elenco original". [77] Al igual que las obras de teatro
representadas una vez en Gray's Inn, el ritual de iniciación es una obra de
teatro de un juicio simulado, en este caso, por el asesinato de Shakespeare. El
lema de los bufones es "La alegría es el rey", porque "todo el
mundo es un escenario". El Rey es Momus. [78]
Algunos dicen que los bufones ejercen una influencia indebida sobre los
Shriners. Además, han ascendido en los rangos de todos los cuerpos de la
masonería, incluidos el Rito Escocés, el Rito York, los ROSACRUCES,
la Cruz Roja de Constantino, la Estrella del Este y las organizaciones DeMolay.
[79]
Justo antes
de su muerte, hacia fines de 1887, Waite transmitió los llamados "manuscritos
cifrados" que dieron como resultado el establecimiento de LA ORDEN
HERMÉTICA DE LA GOLDEN DAWN. Westcott sostuvo que fueron encontrados
por casualidad en un puesto de libros de Londres, pero los estudiosos creen que
fueron escritos por Mackenzie. Al leer la primera página del folio de los
manuscritos cifrados, se encuentran las palabras Chevrah Zerach Aur Bequr, que
se relacionan con el nombre hebreo del JUDEN LODGE, Chevrah
Zerach Bequr Aur, que se traduce como "LA SOCIEDAD DE LA LUZ
NACIENTE DEL AMANECER". [80]
Nombrada en referencia a la Cruz Dorada y Rosada y la Aurora Naciente, la
orden, conocida simplemente como la Aurora Dorada, afirmó ser una continuación
de la escuela cabalística del rabino Samuel Falk. [81]
“Así”, explica Godwin en La Ilustración Teosófica, “volvemos a esa rama de los
Hermanos Asiáticos y los Fratres Lucis de principios del siglo XIX, en la que
se dice que Bulwer-Lytton se inició”. [82]
LA GOLDEN DAWN parece haberse basado en gran medida en la
investigación y las ideas de Mackenzie, muchas de las cuales se encontraron en
su Cyclopaedia. [83]
Escritos en
inglés utilizando el sistema de cifrado Trithemius, los manuscritos cifrados
dan bosquejos específicos de los Rituales de Grado de la Orden. La Primera
Orden enseñó filosofía esotérica basada en la "Cábala Hermética" y el
desarrollo personal a través del estudio y la conciencia de los cuatro
Elementos Clásicos, así como la astrología, el Tarot y la geomancia. La Segunda
Orden "Interior", la Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Rosa Rubí y Cruz
de Oro), enseñaba magia, incluyendo adivinación, viajes astrales y alquimia. La
Tercera Orden era la de los "jefes Secretos", de quienes se decía que
dirigían las actividades de las dos órdenes inferiores mediante comunicación
espiritual con los jefes de la Segunda Orden.
Mathers
rastreó la ascendencia espiritual de la orden hasta los ROSACRUCES,
y desde allí, hasta la Cabalá y el antiguo Egipto, donde se creía falsamente
que se había originado el hermetismo. Más tarde, Mathers se casó con Moina
Bergson, hermana del famoso filósofo Henri Bergson. La orden incluía, entre
otros, a William Butler Yeats, Maude Gonne, Constance Lloyd (la esposa de Oscar
Wilde, amigo de John Ruskin), Arthur Edward Waite y Bram Stoker, autor de
Drácula. Waite's Transcendental Magic, it's Doctrine and Ritual es una
traducción del tratado mágico de Levi Dogme et Rituel de la Haute Magie. Otros
miembros incluyeron a la actriz Florence Farr, el novelista oculto Dion Fortune
y el escritor sobre la magia Israel Regardie.
El Drácula
de Stoker se inspiró en la novela de vampiros Carmilla de Joseph Thomas
Sheridan Le (1814-1873), un escritor irlandés de cuentos góticos y novelas de
misterio inspirado en Swedenborg. Le Fanu fue el principal escritor de
historias de fantasmas del siglo XIX y fue fundamental para el desarrollo del
género en la época victoriana. Según un historiador oculto, el modelo de la
Carmilla de le Fanu fue Bárbara de Cilli, quien ayudó a su esposo, el emperador
del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo a fundar la Orden del Dragón en
1408, era un vampiro que fue enseñado por Ibraham Eleazar, el guardián de la
Sagrada Escritura. Magia de Abremalin el Mago, que se dice que fue descubierta
por Nicholas Flamel en 1357. [84] El
libro de Abremalin, que pretendía contener un sistema de magia enseñado por un
mago egipcio llamado Abramelin a Abraham de Worms, un cabalista judío del siglo
XIV, recuperó popularidad en los siglos XIX y XX gracias a los esfuerzos del
fundador de LA GOLDEN DAWN, MacGregor. La traducción de Mathers,
y más tarde dentro del sistema místico de Thelema de Aleister Crowley.
Fue a través
del establecimiento de LA GOLDEN DAWN que el tarot oculto se
estableció como una herramienta en el mundo de habla inglesa. Las cartas de
tarot más antiguas que se conservan son las barajas de tarot Visconti-Sforza,
encargadas en el siglo XV por Filippo Maria Visconti, duque de Milán, y por su
sucesor y yerno Francesco Sforza, miembro de la Orden de la Media Luna Roja
fundada por René de Anjou, supuesto Gran Maestre del Priorato de Sion. El Tarot
fue utilizado por los romaníes para adivinar el futuro, lo que se convirtió en
un estereotipo popular. El Tarot fue utilizado por los romaníes para adivinar
el futuro, lo que se convirtió en un estereotipo popular. Según lo informado
por Albert Mackey en su Enciclopedia Masónica, Cornelius Van Paun, en sus
Investigaciones filosóficas sobre los egipcios y los chinos (1774), avanzó la
teoría de que la masonería se originó con los gitanos.
Sir William
Sinclair de Roslin, a quien William Schaw confirmó como patrocinador
hereditario de la masonería, no estaba de acuerdo con las leyes contra los
gitanos, desafió la prohibición y permitió que sus obras continuaran en Roslin
Glen, lo que alimentó la especulación posterior de la asociación de los gitanos
con el Tarot. Como señaló Marsha Keith Schuchard, "quizás sea relevante
que se creía que los gitanos poseían los secretos ocultos de los antiguos
egipcios, que preservaron durante la Edad Media". [85] Está bien documentado que los Sinclair
permitieron que los gitanos vivieran en su tierra en Midlothian en un momento
en que fueron proscritos en otras partes de Escocia. [86] Se documentó que Sinclair "liberó una vez a un
egipcio de la horca". [87] Hoy
en día, una exposición permanente en Rosslyn está dedicada a esta relación
inusual. En mayo de cada año, hasta la Reforma protestante a mediados del siglo
XVI, los Sinclair patrocinaban un festival anual que se celebraba en Roslin
Glen. Una variedad de obras, en particular, Robin Hood y Little John, fueron
interpretadas por Gypsies. El castillo de Rosslyn tenía dos torres, una llamada
Robin Hood y la otra Little John. En 1555, el Parlamento escocés aprobó una
legislación severa contra los gitanos, incluida la prohibición de la obra de
teatro Robin Hood y Little John. El día de Corpus Christi en 1584, varios
gitanos, que huían de la persecución, buscaron refugio con los caballeros de la
Orden Santiago, de la cual era miembro el fundador de Rosslyn Chapel, Sir
William St. Clair. El lugar de peregrinación de la Virgen Negra más famoso hoy
en día es Saintes-Maries-de-la-Mer, en Provenza, donde hay un culto especial a
Santa Sara, la santa patrona de los gitanos en el sur de Francia. El sitio
también tiene conexiones especiales con María Magdalena. Cada 24 de mayo,
gitanos de todo el mundo se reúnen en Saintes-Maries-de-la-Mer en el sur de
Francia para honrar a Santa Sara, su santa patrona.[88]
La creencia
en el significado adivinatorio de las cartas del Tarot está íntimamente
asociada con la creencia en sus propiedades ocultas, comúnmente propagada en el
siglo XVIII por prominentes clérigos protestantes y masones. [89] Uno de ellos fue el pastor protestante
Court de Gébelin (1725-1784), quien fue iniciado en la masonería en la logia
Les Amis Réunis, en 1771, y se trasladó a la logia Les Neuf Sœurs con su
compañero Benjamin Franklin. Fue partidario de la independencia estadounidense
y contribuyó a los masivos Affaires de l'Angleterre et de l'Amérique., de las
nuevas teorías de la economía. En una carta del reverendo James Madison a James
Madison en 1782, se habla de él con las palabras: “Sr. Gibelin de París, de
quien se dice que tiene una gran reputación”. En 1783, fue elegido miembro de
la American Philosophical Society en Filadelfia. [90]
Un paciente de Mesmer, fue encontrado muerto en un baño después de someterse al
tratamiento magnético de Mesmer, aparentemente de un ataque cardíaco inducido
eléctricamente. [91] Court de Gébelin
es famoso por su libro Le Monde Primitif, en el que propuso la noción de que el
mundo antiguo conocía una "ciencia primitiva" que desde entonces se
ha perdido. En un capítulo sobre el Tarot, escribió que la primera vez que vio
la baraja del Tarot, inmediatamente percibió que contenía los secretos de los
egipcios, de profundo significado cabalístico, y traído a Europa por los
gitanos.
Las ideas de
Victor Hugo pueden haberse derivado de Court de Gébelin, cuya influencia podría
haber contribuido a la Esmeralda en su novela de 1831 El jorobado de
Notre-Dame. El vínculo con la carta de los Locos del Tarot se insinúa en el
relato de Hugo sobre la Fiesta de los Locos, celebrada el 6 de enero de 1482,
donde Quasimodo sirve como Papa de los Locos. La escena fue recreada en la
versión cinematográfica animada de Disney de 1996 de la novela a través de la
canción "Topsy Turvy", cuya letra incluye: "Es el día en que el
diablo en nosotros es liberado; Es el día en que nos burlamos del mojigato y
escandalizamos al cura; ¡Todo está patas arriba en la Fiesta de los Tontos!
" Hugo cita a Jean de Troyes, quien en el siglo XV remarcó que lo que
“emocionó a todo el pueblo de París” el 6 de enero fueron las dos seculares
celebraciones de la Fiesta de la Epifanía y la Fiesta de los Locos. El día
incluyó una hoguera en la Place de Grève, una obra de misterio en el Palais de
Justice y un árbol de mayo en la capilla de Braque.
Hugo también
estaba cerca de Éliphas Lévi, quien aceptó las afirmaciones de Court de Gébelin
sobre el origen egipcio del Tarot. Lévi lo llamó El Libro de Hermes y afirmó
que el tarot existía antes de Moisés, y podía desbloquear conceptos herméticos
y cabalísticos propuestos por el jesuita Athanasius Kircher. Sin embargo, no
fue hasta finales de la década de 1880 cuando la noción de Lévi del tarot
oculto realmente comenzó a ser propuesta por varios ocultistas franceses e
ingleses en Francia, como LA SOCIEDAD TEOSÓFICA francesa y la
Orden Cabalística de la Rosa-Cruz.
Entre las
publicaciones de Papus hay dos tratados sobre el uso de las cartas del tarot,
como Le Tarot des Bohémiens ("El Tarot de los gitanos"), que intentó
formalizar el método de utilizar las cartas del tarot en la magia ceremonial
propuesto por primera vez por Lévi en su Clef des grandes misterios
("Clave de los grandes misterios"). [92]
Según Papus:
Los gitanos
poseen una Biblia con la que se ganan la vida, ya que les permite adivinar el
futuro; esta Biblia es también una fuente perpetua de distracción, ya que
también se puede usar para juegos de azar.
Sí, el juego
de cartas llamado Tarot en posesión de los Gitanos es la Biblia de todas las
Biblias. Es el libro de Thoth Hermes Trismegistus, es el libro de Adán, es el
libro de la Revelación primitiva de las civilizaciones antiguas.
Considerando
que el Masón, un hombre inteligente y virtuoso, ha perdido esta tradición;
mientras que el sacerdote, aunque inteligente y virtuoso, ha perdido su
esoterismo; el gitano, aunque ignorante e intemperante, nos ha dado la clave
que nos permitirá explicar todo el simbolismo de los tiempos sin dificultad
alguna.
¿Cómo no
admirar la sabiduría de los Iniciados, que se valieron de este vicio para
producir resultados más beneficiosos que los producidos por la virtud?
Este juego
de cartas gitano es un libro maravilloso, como lo vieron Court de Gébelin y
Vaillant. Este juego, conocido como TAROT, THORA, ROTA, luego se convirtió en
una base, una suma de las enseñanzas de todos los pueblos antiguos. [93]
En 1886,
Waite publicó Los misterios de la magia, una traducción de una selección de los
escritos de Lévi y el primer tratamiento significativo del Tarot oculto que se
publicó en Inglaterra. Dos barajas de tarot influyentes diseñadas por miembros
de LA GOLDEN DAWN incluyeron la baraja Rider-Waite-Smith y la
baraja Thoth. La baraja de tarot Rider-Waite, publicada originalmente en 1909,
se considera ampliamente la baraja de tarot más popular para la lectura de
cartas del tarot. [94] Las tarjetas
fueron dibujadas por la ilustradora Pamela Colman Smith a partir de las
instrucciones de Waite y fueron publicadas originalmente por Rider Company. Los
símbolos y las imágenes utilizados en la baraja fueron influenciados por el
mago y ocultista del siglo XIX Eliphas Levi. El Diablo está modelado con un
dibujo de Levi llamado la Cabra Sabática, que se dice que fue el Baphomet
adorado por los Templarios.
La baraja de
Thoth se lanzó por primera vez como parte de The Book of Thothpor Aleister
Crowley, un ex miembro de LA GOLDEN DAWN. Crowley se asociaría de
manera más famosa con los ORDO TEMPLI ORIENTIS (OTO), herederos
de las tradiciones de los Hermanos Asiáticos, que afirmaban descender de los
llamados "místicos orientales" de las leyendas de la masonería de
rito escocés, que supuestamente fueron rescatados de Oriente Medio. Este por
los Templarios y trasladado a Escocia. La OTO fue fundada en Alemania o Austria
entre 1895 y 1906, por Karl Kellner y Theodor Reuss, quienes sucederían a John
Yarker como Gran Maestro Garibaldi de Memphis-Misraïm. En Inglaterra en 1885,
Reuss se hizo amigo de William Wynn Westcott, el Mago Supremo de la SRIA y uno
de los fundadores de LA GOLDEN DAWN, bajo cuya autoridad Reuss
fundó logias masónicas y ROSACRUCES irregulares en Alemania. [95] Reuss colaboró con Kellner, un rico
místico alemán que consideraba la magia sexual, heredada del sabbateismo a
través de Paschal Beverly Randolph y la Hermeticidad Hermética de la Luz, como
"... la clave de todos los secretos del Universo y de todo el simbolismo
utilizado por las sociedades secretas". y religiones ". [96] Como consecuencia, en 1895 Kellner
comenzó a discutir con Reuss la formación de una Academia Masónica, que
finalmente se llamó ORDO TEMPLI ORIENTIS. El círculo interno
oculto de esta orden (OTO) se organizaría en paralelo a los grados más altos
del Rito de Memphis-Misraim y enseñaría las doctrinas esotéricas ROSACRUCES
de la Hermandad Hermética de la Luz, y la “clave” de Kellner para el simbolismo
masónico.
En 1901,
Papus, cuyo verdadero nombre era Gérard Encausse, le otorgó a Kellner un
estatuto que lo designaba como inspector especial de la Orden Martinista en
Alemania. Un amigo cercano y colega del discípulo de Max Theon, Peter Davidson,
Papus se unió a LA HERMANDAD HERMÉTICA DE LUXOR (HBofL) y también
fue miembro de LA SOCIEDAD TEOSÓFICA francesa y de LA
GOLDEN DAWN. [97] El 24 de
junio de 1908, Reuss asistió a la “Conferencia Internacional Masónica y
Espiritualista” de Papus en París. En esta conferencia, Reuss elevó a Papus al
X ° de la OTO. Recíprocamente, Papus ayudó a Reuss en la formación de la
Iglesia Católica Gnóstica de la OTO, basada en el Libro de la Ley de Aleister
Crowley.
Aleister
Crowley es el notorio padrino del satanismo del siglo XX, al que la prensa
británica una vez se refirió como "el hombre más malvado del mundo".
Reuss conoció a Crowley en 1910, quien después de ser iniciado en la OTO se
convirtió en el líder de su rama británica, llamada Mysteria Mystica Maxima.
Crowley, quien se identificó a sí mismo como "la Bestia" del Libro de
Apocalipsis, nació en una familia adinerada que pertenecía a los Hermanos de
Plymouth, sucesores de los Hermanos Moravos del Conde Zinzendorf. [98] Las ideas sobre un consejo secreto de
sabios, bajo varios nombres, fueron una característica ampliamente compartida
del esoterismo de finales del siglo XIX y principios del XX. Arthur Edward
Waite, en su Libro de Magia Negra y Pactos de 1898, insinuó la existencia de un
grupo secreto de iniciados que dispensan verdad y sabiduría a los dignos. Un
joven Crowley, leyendo esto, escribió Waite y se le indicó que leyera el libro
de von Eckartshausen. La búsqueda de Crowley de esta sabiduría secreta lo llevó
finalmente a convertirse en un neófito en LA ORDEN HERMÉTICA DE LA GOLDEN
DAWN, que se representaba a sí misma como la orden exterior visible y
terrenal de la Gran Hermandad Blanca.
Crowley
estudió magia con LA GOLDEN DAWN, luego pasó a construir su
propio sistema oculto utilizando una amalgama del trabajo ritual de Abramelin
el Mago, Goetia y las técnicas sexuales tántricas de la OTO, entre otras
fuentes. Creía firmemente que era el heraldo de una nueva era de luchas y
destrucción que se esparciría por todo el mundo. Se veía a sí mismo como una
encarnación del asistente de John Dee, Edward Kelley y practicaba la magia
enoquiana. Crowley se concentró en el trabajo de Apocalipsis de Dee, aunque no
se sabe si accedió a la elusiva clave oculta necesaria para marcar el comienzo
del apocalipsis. Sin embargo, Crowley murió en 1947, creyendo que había abierto
la puerta del apocalipsis casi 45 años antes, en 1904, cuando espiritualmente
'recibió'El Libro de la Ley. [99]
Crowley
estaba convencido de que era la REENCARNACIÓN de Eliphas Levi,
quien murió el año en que nació Crowley. Fue Lévi quien creó la representación
popular del “Baphomet”, el ídolo adorado por los templarios. Lo describió como
"La Cabra Sabática", heredada de las versiones del diablo que se dice
que fue adorado por las brujas medievales. Representó al ídolo como una figura
andrógina alada con partes de un macho y una hembra, pero con la cabeza de una
cabra y una antorcha en la cabeza entre sus cuernos. Como confesó Levi:
Declaremos
para la edificación del vulgo ... y para la mayor gloria de la Iglesia que ha
perseguido a los templarios, quemado a los magos y excomulgado a los masones,
etc., digamos con valentía y en voz alta, que todos los iniciados de la las
ciencias ocultas ... han adorado, hacen y adorarán siempre lo que significa
este símbolo espantoso. Sí, en nuestra profunda convicción, los Grandes
Maestros de la Orden de los Templarios adoraron a Baphomet e hicieron que sus
iniciados lo adoraran. [100]
La versión
de Levi del Baphomet de los Templarios se convertiría en una figura importante
en la cosmología de Crowley, y Crowley proponía que el ídolo se derivaba del
"Padre Mitra". Baphomet también aparece en el Credo de la Iglesia
Católica Gnóstica, el brazo eclesiástico de la OTO, recitado por la
congregación en La Misa Gnóstica, en la oración: “Y yo creo en la Serpiente y
el León, Misterio del Misterio, en Su nombre BAPHOMET ". [101] Según Crowley:
El diablo no
existe. Es un nombre falso inventado por los Hermanos Negros para implicar una
Unidad en su ignorante confusión de dispersiones. Un diablo que tuviera unidad
sería un D-os ... 'El Diablo' es, históricamente, el D-os de cualquier pueblo
que a uno personalmente no le guste ... Esta serpiente, SATANÁS, no es el
enemigo del Hombre, sino Aquel que hizo D-oses de nuestra raza, conociendo el
Bien y el Mal; Él ordenó '¡Conócete a ti mismo!' e iniciación enseñada. Él es
'El Diablo' del Libro de Thoth, y Su emblema es BAPHOMET, el Andrógino que es
el jeroglífico de la perfección arcana ... Él es por lo tanto Vida y Amor. Pero
además su letra es ayin, el Ojo, de modo que él es Luz; y su imagen zodiacal es
Capricornio, esa cabra saltarina cuyo atributo es la Libertad. [102]
La OTO
desarrolló un sistema de nueve grados, los primeros seis de los cuales eran
iniciaciones masónicas más convencionales. El séptimo, octavo y noveno, sin
embargo, se centraron en la teoría de la magia sexual y en las técnicas de
magia auto y heterosexual. Crowley consideraba al sexo como "el poder mágico
supremo". El XI ° consistió en el coito anal homosexual. En sus propias
palabras, Crowley señaló: "¡Oh, ¡qué superior es el Ojo de Horus a la Boca
de Isis!" [103] El Ojo de Horus, que Crowley solía referirse al ano, se
equipara tradicionalmente en la masonería con el Ojo que todo lo ve. Así,
Crowley declaró: "Que todas las religiones ortodoxas son basura, y que los
únicos D-oses verdaderos son el sol y su vice-regente, el pene". [104]
El Libro de
la Ley vendría a ser la base de su nueva filosofía de Thelema. Crowley escribió
en The Antecedents of Thelema que Rabelais —quien fue asociado por Francois
Naudé con los ROSACRUCES— no solo estableció la ley de Thelema de
una manera similar a como Crowley la entendió, sino que la predijo y describió
en El libro de la ley. En La vida de Gargantúa y de Pantagruel, Rabelais
escribió sobre la Abadía de Thélème, construida por el gigante Gargantúa, donde
la única regla es “fay çe que vouldras” (“Fais ce que tu veux,” O “Haz lo que
quieras”). Sir Francis Dashwood también empleó el lema "Haz lo que
quieras" de Rabelais en su Hellfire Club. Los escritores posteriores Sir
Walter Besant, cuñado de Annie Besant, y James Rice, se han referido a la
Abadía de Thelema de Rabelais en su novela Los monjes de Thelema (1878). En la
Iglesia Católica Gnóstica, Rabelais se incluye entre sus santos, junto con
otros como Virgil, Catullus, Algernon xy William Blake.
Crowley
también se inspiró en Nietzsche. Crowley convirtió a Nietzsche en un santo en
la Iglesia Católica Gnóstica y escribió en Magick Without Tears que
"Nietzsche puede ser considerado como uno de nuestros profetas ..."
Crowley también escribió su propia "Vindicación de Nietzsche". El
Libro de la Ley declaró que sus seguidores deben adherirse al código de "Haz
lo que quieras" y buscar alinearse con su "Verdadera Voluntad" a
través de la práctica de la magia. Magick, en el contexto del Thelema de
Crowley, es un término utilizado para diferenciar lo oculto de la magia
escénica y se define como "la ciencia y el arte de hacer que el cambio
ocurra de conformidad con la voluntad". Al explicar su interpretación de
la magia, Crowley escribió que "es teóricamente posible causar en
cualquier objeto cualquier cambio del que ese objeto sea capaz por
naturaleza".[105]
Crowley aplica una interpretación
nietzscheana a su dicho de "Haz lo que quieras", donde en el Eón de
Horus los fuertes, que se han dado cuenta de su verdadera voluntad, gobernarán
sobre los esclavos cuya debilidad ha provocado su autoesclavitud. En él,
encontramos las semillas de una ideología oculta fascista:
Haz lo que
quieras será toda la ley Salid, hijos bajo las estrellas, y llénate de amor. Estos
son los muertos, estos tipos; no sienten ... los señores de la tierra son
nuestros parientes. No tenemos nada con los marginados e incapaces: que mueran
en su miseria. La compasión es el vicio de los reyes: aplasta a los miserables
y débiles: esta es la ley del mal. lujuria, disfruta de todas las cosas de los
sentidos y el éxtasis. no te compadezcas de los caídos. golpea fuerte y bajo, y
al diablo con ellos. sé fuerte, entonces podrás soportar más gozo. Soy un D-os
de la guerra y de la venganza. golpea a los pueblos y nadie se enfrentará a ti.
¡Conquista! Eso es suficiente. Adórame con fuego y sangre; adórame con espadas
y con lanzas. deja que la sangre fluya a mi nombre. Pisotear a los paganos. ¡Yo
te daré de comer de su carne! Malditos sean los que se compadecen. [106]
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SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE RICARDO ANDRES PARRA RUBI
MALKIYEL BEN ABRAHAM
[1]
G. van Rijnberk. Episodios de la vie ésotérique, 1780-1824: Extraits de la
correspondance inédite de JB Willermoz, du prince Charles de Hesse-Cassel et de
quelques-uns de leurs contemporains (Lyon: Derain, 1948); Novak. Jacob Frank, pág. 61.
[2] Nevill Drury. The New Age:
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[3]
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[4]
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[5]
John Forster. La vida de Charles Dickens, volumen 2 (Chapman y Hall, 1870),
pág. 206.
[6]
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[7]
EM Butler y Eliza Marian Butler. El mito del mago (Cambridge University Press,
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[8] Joscelyn Godwin. La Ilustración Teosófica,
(State University of New York Press, 1994), págs. 122-3
[9]
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magia moderna: invocando la tradición (Springer, 5 de enero de 2011), p. 79.
[10]
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[11] Schreiber Jean-Philippe, “Juifs
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[12]
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[13]
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[14]
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[15]
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[16]
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[17]
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[18]
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[19]
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[20]
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[21]
Patrick D. Bowen. "El nacimiento británico del avivamiento oculto,
1869-1875".
[22] Ellic Howe. “Fringe Masonry in
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[23] JP Deveney. Paschal Beverly
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[24] Joscelyn Godwin, Christian
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[25]
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[26]
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[27]
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[28]
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[29] René Guénon. Le Theosophisme,
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[30]
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[31]
Ibíd.
[32]
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[33]
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[34]
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[35] Nevill Drury. Stealing Fire from
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[36]
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[38]
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[40]
Godwin, Chanel y Deveney. LA HERMANDAD HERMÉTICA DE LUXOR, p. 95
[41] Nevill Drury. Stealing Fire from
Heaven: The Rise of Modern Western Magic (Nueva York: Oxford University Press,
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[42] K. Paul Johnson. Masters Revealed,
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[47]
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[48] K. Paul Johnson. Iniciados de
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Obtenido de https://www.cia.gov/library/center-for-the-study-of-intelligence/kent-csi/vol10no3/html/v10i3a06p_0001.htm
[50]
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[51]
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[52]
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Lytton (Londres 1913, vol. II), pág. 466.
[53] Joscelyn Godwin. La Ilustración Teosófica,
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[54]
Betsy van Schlun. La ciencia y la imaginación: mesmerismo, medios y la mente en
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[55]
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[56]
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[57]
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[58]
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[59]
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[60]
Ibíd., Pág. 84.
[61]
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[62]
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Tierra Hueca (Inner Traditions, 2008), p. 1.
[63]
Ver foto publicada en Joscelyn Godwin. El Reino de Agarttha, pág. 158.
[64]
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[65]
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[66]
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[67]
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[68]
Ibíd.
[69]
Ibíd., Pág. 99.
[70]
Blavatsky, Isis sin velo, 2: 308;
[71]
Ibíd., 1:38.
[72]
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[73] Paul Johnson, "Albert
Leighton Rawson", págs. 232–33; Deveney, "Nobles de la mezquita secreta".
[74]
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[75] Adam Parfrey y Craig
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[76]
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[77]
Ibíd.
[78]
Ibíd.
[79]
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[80]
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[81]
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[82]
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[83]
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[84] Nicolás de Vere. The Dragon
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[85]
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[86]
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[87]
Schuchard. Restaurando el Templo de la Visión, pág. 236.
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[89] Michael Dummett. The Game of
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[91]
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[98]
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[100]
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[102] Aleister Crowley, Desti Mary,
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[104]
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[105]
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[106]
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