LA CUENTA DEL OMER SEGÚN DISTINTOS CALENDARIOS
LA CUENTA DEL
OMER "SEFIRAT HA'OMER" COMO EVIDENCIA EN CONTRA DEL SHABAT LUNAR
La Torá establece en Vayikra
23:15-16 que, después de
concluido Pésaj, debe iniciarse una cuenta de siete semanas, y al día siguiente
dar inicio a la festividad de Shavuot. Explícitamente, el versículo 16 dice que
esto será A LOS CINCUENTA DÍAS de haber iniciado la cuenta.
Con esto queda refutado, de manera definitiva, la pretensión
del Shabat Lunar.
La razón es simple: la Torá da por sentado que estas siete
semanas abarcan cuarenta y nueve días, y con ello está dando por sentado
también que cada semana tiene siete días (no más, no menos).
¿POR QUÉ LA IDEA DE UN SHABAT LUNAR NO COINCIDE CON ESTO?
Porque las semanas “lunares” no siempre son de siete días.
El ciclo lunar tiene una duración de 29.56 días. Eso significa que duran cuatro
períodos de siete días más un día y medio. Por ello, en el calendario hebreo se
alternan meses de 29 y 30 días (dos ciclos lunares completan un total de 59.12
días).
Entonces, desde la Luna Nueva hasta el primer Shabat se
supone que hay siete días; hasta el segundo, catorce; hasta el tercero,
veintiuno; y hasta el cuarto, veintiocho. Y luego sobra día y medio (o un día
el primer mes, dos días al siguiente mes).
Hagamos la cuenta para Shavuot con semanas lunares,
considerando varias opciones:
En cuanto a los modos de calcular el Shabat Lunar nos
basaremos en dos maneras,
LA PRIMERA LAS QUE NO CUENTAN EL PRIMER DÍA DEL MES
como parte de la semana (SEMANAS LUNARES A)
LA SEGUNDA COMO LAS QUE SÍ CUENTAN EL PRIMER DÍA DEL MES
como parte de la semana (SEMANAS LUNARES B)
El inicio de la cuenta del Omer lo estamos marcando al día
siguiente del Shabat “día de reposo” inmediato al Pésaj, según la costumbre
Caraíta, usada por la mayoría.
Veamos el ejemplo, para las semanas, tomando en
cuenta el primer Shabat de Aviv o Nisán cayó el día 5.
|
JUDÍO
|
MES SEMANAS LUNARES
A
|
OMER LUNAR
A
|
SEMANAS LUNARES
B
|
OMER LUNAR
B
|
SEMANAS BÍBLICAS
|
OMER BÍBLICO
|
|
1ro
AVIV
NISÁN
|
-
|
1
|
3
|
|||
|
2
|
1
|
2
|
4
|
|||
|
3
|
2
|
3
|
5
|
|||
|
4
|
3
|
4
|
6
|
|||
|
5
|
4
|
5
|
Shabat
|
|||
|
6
|
5
|
6
|
1
|
|||
|
7
|
6
|
Shabat
|
2
|
|||
|
8
|
Shabat
|
1
|
3
|
|||
|
9
|
1
|
2
|
4
|
|||
|
10
|
2
|
3
|
5
|
|||
|
11
|
3
|
4
|
6
|
|||
|
12
|
4
|
5
|
Shabat
|
|||
|
13
|
5
|
6
|
1
|
|||
|
14
|
6
|
Shabat
|
2
|
PÉSAJ
|
||
|
15
|
Shabat
|
1
|
3
|
Shabat
Gadol
1
día panes sin levaduras
|
||
|
16
|
1
|
2
|
4
|
2
día panes sin levaduras
1 de Omer
|
||
|
17
|
2
|
3
|
5
|
3
día panes sin levaduras
2 de Omer
|
||
|
18
|
3
|
4
|
6
|
4
día panes sin levaduras
3 de Omer
|
||
|
19
|
4
|
5
|
Shabat
|
5
día panes sin levaduras
4 de Omer
|
||
|
20
|
5
|
6
|
1
|
6
día panes sin levaduras
5 de Omer
|
||
|
21
|
6
|
Shabat
|
2
|
7
día panes sin levaduras
6 de Omer
|
||
|
22
|
Shabat
|
1
|
1o de Omer
|
3
|
8
7 de Omer
semana 1
SHAVUOT
|
|
|
23
|
1
|
1o de Omer
|
2
|
2
|
4
|
9
|
|
24
|
2
|
2
|
3
|
3
|
5
|
10
|
|
25
|
3
|
3
|
4
|
4
|
6
|
11
|
|
26
|
4
|
4
|
5
|
5
|
Shabat
|
12
|
|
27
|
5
|
5
|
6
|
6
|
1
|
13
|
|
28
|
6
|
6
|
Shabat
|
7
|
2
|
14
|
|
29
|
Shabat
|
7
|
-
|
8
|
3
|
15
14 días semana 2
|
|
30
|
-
|
8
|
-
|
9
|
4
|
16
|
|
1o Iyar
|
-
|
9
|
Día 1
|
10
|
5
|
17
|
|
2
|
Día 1
|
10
|
2
|
11
|
6
|
18
|
|
3
|
2
|
11
|
3
|
12
|
Shabat
|
19
|
|
4
|
3
|
12
|
4
|
13
|
1
|
20
|
|
5
|
4
|
13
|
5
|
14
|
2
|
21
|
|
6
|
5
|
14
|
6
|
15
|
3
|
22
21 días semana 3
|
|
7
|
6
|
15
|
Shabat
|
16
|
4
|
23
|
|
8
|
Shabat
|
16
|
1
|
17
|
5
|
24
|
|
9
|
1
|
17
|
2
|
18
|
6
|
25
|
|
10
|
2
|
18
|
3
|
19
|
Shabat
|
26
|
|
11
|
3
|
19
|
4
|
20
|
1
|
27
|
|
12
|
4
|
20
|
5
|
21
|
2
|
28
|
|
13
|
5
|
21
|
6
|
22
|
3
|
29
28 días semana 4
|
|
14
|
6
|
22
|
Shabat
|
23
|
4
|
30
|
|
15
|
Shabat
|
23
|
1
|
24
|
5
|
31
|
|
16
|
1
|
24
|
2
|
25
|
6
|
32
|
|
17
|
2
|
25
|
3
|
26
|
Shabat
|
33
|
|
18
|
3
|
26
|
4
|
27
|
1
|
34
|
|
19
|
4
|
27
|
5
|
28
|
2
|
35
|
|
20
|
5
|
28
|
6
|
29
|
3
|
36
35 días semana 5
|
|
21
|
6
|
29
|
Shabat
|
30
|
4
|
37
|
|
22
|
Shabat
|
30
|
1
|
31
|
5
|
38
|
|
23
|
1
|
31
|
2
|
32
|
6
|
39
|
|
24
|
2
|
32
|
3
|
33
|
Shabat
|
40
|
|
25
|
3
|
33
|
4
|
34
|
1
|
41
|
|
26
|
4
|
34
|
5
|
35
|
2
|
42
|
|
27
|
5
|
35
|
6
|
36
|
3
|
43
42 días semana 6
|
|
28
|
6
|
36
|
Shabat
|
37
|
4
|
44
|
|
29
|
Shabat
|
37
|
-
|
38
|
5
|
45
|
|
1o Siván
|
-
|
38
|
1
|
39
|
6
|
46
|
|
2
|
1
|
39
|
2
|
40
|
Shabat
|
47
|
|
3
|
2
|
40
|
3
|
41
|
1
|
48
|
|
4
|
3
|
41
|
4
|
42
|
2
|
49
|
|
5
|
4
|
42
|
5
|
43
|
3
|
50
49 días semana 7
|
|
6
|
5
|
43
|
6
|
44
|
4
|
50
SHAVUOT
|
|
7
|
6
|
44
|
Shabat
|
45
|
5
|
51
|
|
8
|
Shabat
|
45
|
1
|
46
|
6
|
52
|
|
9
|
1
|
46
|
2
|
47
|
Shabat
|
53
|
|
10
|
2
|
47
|
3
|
48
|
1
|
54
|
|
11
|
3
|
48
|
4
|
49
|
2
|
55
|
|
12
|
4
|
49
|
-
|
-
|
-
|
-
|
LA SITUACION ES ESTA
1.- LAS FECHAS DE PÉSAJ COINCIDEN PARA TODOS.
La diferencia está en el inicio del Omer.
2.- La instrucción
bíblica precisa es que el Omer debe durar SIETE SHAVUOT “SEMANAS” COMPLETAS.
3.- EL DÍA 1 DEL OMER RABÍNICO Y DEL OMER LUNAR B
corresponden al 22 de Nisán. A partir de allí, se cuentan los 49 días
consecutivos y se llega al 11 de Siván.
4.- EL DÍA 1 DEL OMER LUNAR A corresponde al
23 de Nisán. A partir de allí, se cuentan los 49 días consecutivos y se llega
al 12 de Siván.
5.- EL PROBLEMA PARA LA CUENTA LUNAR A es que
la primera semana completa va del 23 al 29 de Nisán; la segunda, del 2 al 8 de
Iyar; la tercera, del 9 al 15 de Iyar; la cuarta, del 16 al 22 de Iyar; la
quinta, del 23 al 29 de Iyar; la sexta, del 2 al 8 de Siván; la séptima, del 9
al 15 de Siván. Pero la cuenta del Omer en esta modalidad termina el 12, por lo
que FALTAN TRES DÍAS para que haya siete semanas completas, tres días que ellos
no cuentan en sus calendarios lunares.
6.- Sucede algo similar en la cuenta Lunar B: la
primera semana completa va del 22 al 28 de Nisán; la segunda, del 1 al 7 de
Iyar; la tercera, del 8 al 14 de Iyar; la cuarta, del 15 al 21 de Iyar; la
quinta, del 22 al 28 de Iyar; la sexta, del 1 al 7 de Siván; la séptima, del 8
al 14 de Siván. Pero la cuenta está terminando el 11 de Siván, por lo que
TAMBIÉN FALTAN TRES DÍAS para considerar las siete semanas completas.
7.- ¿POR QUÉ NO
ESTAMOS TOMANDO EN CUENTA LOS DÍAS 30 DE NISÁN, 1 Y 29 DE IYAR PARA LA CUENTA
LUNAR A, Y LOS DÍAS 29 Y 30 DE NISÁN Y 29 DE IYAR PARA LA CUENTA B? De hecho, son los tres días que faltan en cada
una. La respuesta es simple: porque tomarlos en cuenta para que se completaran
las siete semanas en 49 días ES EL MODO BASADO EN QUE LAS SEMANAS DURAN
SIETE DÍAS.
¡Y ES JUSTAMENTE LO QUE LOS ADHERENTES AL SHABAT LUNAR
RECHAZAN!
8.- De hecho, son los días que ellos mismos TIENEN
QUE DESCARTAR en sus cuentas mensuales, apelando explícitamente a que ESOS DÍAS
NO CUENTAN COMO PARTE DE NINGUNA SEMANA. Sólo de ese modo ajustan sus Semanas
Lunares a la ordenanza de trabajar seis días y reposar uno.
9.- Si tomaran en cuenta esos días como parte de
alguna semana, estarían violando esta ordenanza explícita. Por ejemplo, la
semana final de Nisán tendría 9 días, y la de Iyar tendría 8. Entonces, para
respetar la idea de que se deben trabajar seis días y reposar uno, ellos mismos
insisten en que esos días NO CUENTAN.
10.- El problema es que, al NO CONTARLOS, dejan su
cuenta del Omer en seis semanas con cuatro días, EN CONTRA de lo establecido
por la Torá que dice que deben ser SIETE SHAVUOT “SEMANAS” completas.
11.- La única solución medianamente lógica que habría,
sería interrumpir la cuenta del Omer dos veces (el 29 y 30 de Nisán y el 29 de
Iyar según el modelo A, o el 30 de Nisán y el 1 y 29 de Iyar, según el modelo
B). Pero, obviamente, semejante solución resulta un disparate estúpido desde
cualquier punto de vista, carente de fundamento bíblico e incluso de razón.
12.- No importa
que reorganicen el momento para iniciar la cuenta del Omer. SIEMPRE se van a
topar con el mismo problema de tres días faltantes.
13.- La única solución posible es que SE AJUSTEN A LA
FORMA DE CONTAR SEMANAS DE SIETE DÍAS, lo cual sería -en su caso- una
total incoherencia porque ese es el punto que ellos, justamente, más atacan,
diciendo que es una costumbre pagana heredada del helenismo greco-latino.
HE AQUÍ EL PUNTO CRÍTICO PARA LOS ADHERENTES AL SHABAT
LUNAR: marcar los inicios de mes con la Luna Nueva, cumplir la ordenanza de
trabajar seis días y descansar uno, y cumplir la ordenanza de contar siete
semanas completas o 49 días antes de comenzar Shavuot, los obliga a hacer todo
tipo de enredos que, de todos modos, al final no funcionan.
El problema fundamental es que el ciclo lunar tiene una
duración de 29 días y medio.
A causa de ello, para que sus semanas siempre inicien con
los inicios de mes, tienen que justificar de algún modo el sobrante de uno o
dos días cada mes.
Por ello, algunos han recurrido a la tontería de que el
primer día del mes no se debe contar, algo que NI POR ASOMO está remotamente
insinuado en el texto bíblico.
De todos modos, con ello resuelven el sobrante en los meses
de 29 días. Pero en los meses de 30, les sigue sobrando otro día que, al final
de cuentas, apelan a que no se debe contar tampoco.
Si el asunto llegara hasta allí, sus extrañas cuentan
tendrían una frágil pero existente coherencia. El problema es que las
instrucciones del Omer son precisas: hay que contar siete semanas completas, y
la Torá es explícita al decir que Shavuot debe celebrarse en el día 50 de la
cuenta.
Como solución, lo único que les queda es seguir inventando
“días que no cuentan” en las cuentas de los días, o ¡SIN DECIRLO! AJUSTARSE
AL MODO QUE HACEN LOS JUDÍOS CARAÍTAS O AUN EL DEL CALENDARIO RABÍNICO.
SHALOM A TODOS
ATENTAMENTE
RICARDO ANDRÉS PARRA RUBÍ
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