UNIÓN CON TU EZER
“MANDAMIENTOS – COSTUMBRES
– TRADICIONES”
2ADA PARTE DE 2
Hemos estado
profundizando las Escrituras, para entender los aspectos de la “Unión
Matrimonial” ordenada por YAHWEH y comprendiendo las costumbres, tradiciones todo
desde la perspectivas hebreas en la primera parte EL
MATRIMONIO CASANDOTE CON TU EZER UNA INSTITUCIÓN DIVINA
Vimos que
desde el principio si los padres de una joven prometían a su hija con un hombre
ya según las costumbres y la Torá los consideraba esposos y por ende ya tenía
jurisdicción sobre esa unión, aunque el hombre no hubiese estado con ella aún,
el cuál continuaremos nuestro tema, veamos.
LA DOTE MATRIMONIAL
Razón de la dote
para la familia de la novia. En el Oriente, cuando los padres de la novia dan a
su hija en matrimonio, están ciertamente disminuyendo la eficiencia de la
familia. A menudo las hijas solteras atienden el ganado de sus padres Shemot/Éxodo 2:16 o trabajan en el campo,
o prestan su ayuda de otra manera. Así, sobre el matrimonio, se pensará de una
joven que está aumentando la eficiencia de la familia de su esposo y
disminuyendo la de sus padres. De allí que un joven que espera tomar posesión
de la hija debe estar en condiciones de ofrecer alguna compensación adecuada.
Tal compensación sería la dote del matrimonio. No siempre se requería que la
dote se pagase al contado; podía pagarse con servicios. Como Yaakóv no pudo
pagar de contado, dijo: "Te serviré siete años por Rivkah" Bereshit 29:18
El rey Saúl requería la vida de cien filisteos como dote para que
filisteos como dote para que David asegurara a Michal como su esposa 1 Shemuel 1:25
Razón de la dote
para la novia. Era una costumbre establecida que al menos algo del precio de la
dote sería dado a la novia. Esto era además de cualquiera otra dadiva personal
de los padres a la novia. Lea y Rajel “Raquel” se quejaron acerca de la
mezquindad de su padre Laban. Acerca de ello dijeron: "Él nos vendió; y
aun se ha comido del todo nuestro precio" Bereshit
31:15 Labán disfrutó del beneficio de los catorce años de
trabajo de Yaakóv, sin hacer la debida compensación al menos por parte de ello
como una dádiva para y Rajel.
Como una esposa
divorciada en el Oriente tiene derecho a su guardarropa, es por esta razón que
mucho dc la dote personal consiste de monedas, su cofia, o joyas de su persona.
Esto viene a ser una riqueza para ella en caso de que su matrimonio termine en
fracaso. Es por esto que la dote es muy importante para la novia y se pone
sobre esto tal énfasis en las negociaciones que precede al matrimonio para
sacar la mayor ventaja. La mujer que tenía dracmas y perdió una, se acongojó de
tal manera por la pérdida pues que la dracma era sin duda parte de la dote de
su matrimonio. Lucas 15:8,9
Dote especial del
padre de la novia. Es una costumbre que padres que están en posibilidades de
hacerlo den a sus hijas dote especial en su matrimonio. Cuando Rebeca dejó la
casa de su padre para ser la novia de Isaac, su padre le dio una dama de
compañía y algunas otras damiselas para que la atendieran Bereshit 61 Y
Caleb dio a su hija por dote un campo con manantiales de agua Jueces 1:15 Tal
era algunas veces la costumbre en los pos antiguos
LOS DESPOSORIOS
Diferencia entre una
promesa y los desposorios. Una promesa de matrimonio entre los hebreos de los
tiempos bíblicos podía ser acuerdo sin compromiso formal. Podría haber varios
compromisos de esta clase que se quebrantaban. Eran los desposorios el que los unía,
más bien que una sencilla promesa. La promesa podía hacerse a un lado, pero el
contrato de esponsales era considerado final.
Los desposorios como
un pacto. Entre los antiguos hebreos los desposorios constituían un pacto
hablado. Ezequiel representa a YHWH como casándose con Jerusalén, y las
siguientes palabras son las que él usa:
"Y te di juramento, y entré en concierto
contigo, dice el YHWH Elohim. Y fuiste mía" Yejezqel/Ezequiel 16:8
Después del exilio
de Yisrael los desposorios incluían un documento escrito y firmado de
matrimonio
CELEBRACIÓN DE LA UNIÓN MATRIMONIAL
Aunque en el
antiguo Yisrael las bodas no iban acompañadas de ninguna ceremonia, se
celebraban con gran gozo. El día de la boda, la novia se arreglaba con esmero
en su propia casa. Primero se sumergía en un baño ritual de purificación
(Mikve) y se untaba con aceite perfumado. Rut
3:3 y Yejezqel/Ezequiel 23:40
A veces, ayudada por sirvientas, se ponía “fajas para los pechos” y un vestido blanco espléndidamente bordado, dependiendo de su condición social. Yirmeyah/Jeremías 2:32; Apocalipsis 19:7,8; Tehilim/Salmos 45:13,14 Si podía, se engalanaba con adornos y joyas Yeshayah/Isaías 49:18; 61:10; Apocalipsis 21:2 y después se cubría con una prenda fina, una especie de velo, que se extendía de la cabeza a los pies. Yeshayah 3:19;23 Esto explica por qué Labán pudo engañar fácilmente a Yaakóv, de manera que este no se dio cuenta de que se le daba a Lea en lugar de a Rivkáh. Bereshit/Génesis 29:23, 25 Rivkah/Rebeca se puso una mantilla cuando se dirigía al encuentro de Yitzjak Bereshit 24:65 Este acto simbolizaba la sumisión de la novia a la autoridad del novio 1 Corintios 11:5, 10
El novio se
vestía también con su mejor atavío y frecuentemente con una prenda hermosa para
la cabeza y una guirnalda encima. Cantares
3:11; Yeshayah 1:10 Partía de su casa al anochecer y se dirigía
a la casa de los padres de la novia acompañado por sus amigos. Matiyah 9:15 Desde allí, la procesión,
acompañada de músicos, cantores y, normalmente, de personas que llevaban
lámparas, se dirigía hacia la casa del novio o la casa de su padre.
Aquellos que
se encontraban a lo largo de la ruta tomaban gran interés en la procesión. Las
voces de la novia y del novio se oían con alborozo. Algunos se unían a la
procesión, en especial doncellas que llevaban lámparas. Yirmeyah 7:34; 16:9; Yeshayah 62:5; Matiyah 25:1
El novio podía pasar un tiempo considerable en su casa y después la procesión
también podía demorarse antes de partir de la casa de la novia, por lo que
sería bastante tarde y algunos de los que esperaban a lo largo del camino
podrían adormecerse, como en la ilustración del Mesías sobre las diez vírgenes.
El cantar y el alborozo se podían oír a cierta distancia, y los que lo oían gritaban:
“¡Aquí está el novio!”. Los servidores estaban preparados para dar la
bienvenida al novio cuando llegase, y los que estaban invitados a la cena de
bodas podían entrar en la casa. Después que el novio y su séquito habían
entrado en la casa y se cerraba la puerta, era demasiado tarde para que
entraran los invitados que se habían retrasado. Matiyah
25:1-12; 22:1-3; Bereshit 29:22 Se consideraba un gran insulto
rehusar la invitación a un banquete de bodas. Matiyah
22:8 En algunas ocasiones, a los invitados se les proporcionaban
trajes Matiyah 22:11 y con
frecuencia aquel que había extendido la invitación era quien designaba los
lugares que se debían ocupar. Lucas 14:8-10
LA CEREMONIA DE DESPOSORIOS
Los desposorios se
celebraban de la siguiente manera: Las familias del novio y de la novia se
reunían con algunas otras que servían dc testigos. El joven daba a la joven ya
un anillo de oro o algún otro artículo de valor, o simplemente un documento en
que le prometía casarse con ella. Entonces él le decía: "Veis por este
anillo (o esta señal) que tú estás reservada para mí, de acuerdo con la ley de
Moisés y de Israel"
Diferencia entre los
desposorios y el matrimonio mismo. Los desposorios no eran lo mismo que el
matrimonio. Por lo menos pasaba un año entre uno y otro. Estos dos eventos no
deben confundirse.
La Torá dice: "¿Y
quién se ha desposado con mujer y no la ha tomado?" Devarim 20:7
Estos dos eventos se
diferencian: desposar a una esposa, y tomarla, es decir, en matrimonio
efectivo. Era durante este período de un año, entre el desposorio y el
matrimonio, que María se halló haber concebido un hijo por el Ruaj Kodesh
(Espíritu Santo) Matiyah 1:18
LOS VESTIDOS DEL NOVIO Y DE LA NOVIA
Cuando llegaba la
noche en que debían principiar las festividades del matrimonio, y era tiempo de
ir por la novia, el novio se vestía de rey, tanto como posible. Si era lo
suficientemente rico para afrontar la situación, llevaba una corona de oro. De
otra manera sería una guirnalda de flores, recién cortadas. Sus vestidos eran
fumados con incienso y mirra, su cinto era de seda de brillan colores, sus
sandalias cuidadosamente adornadas con listones, y en esto daba la impresión de
"paños volantes" de capas sueltas con gracioso donaire peculiar de
las tierras del Oriente. Por el momento el campesino parece un príncipe entre
sus compañeros, todos le pagan la deferencia debida a su exaltado rango. Esta
preparación del novio para su matrimonio ha sido aptamente descrita en la
profecía de Yeshayah, "Porque me vistió de vestidos de salud, rodeóme de
manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia compuesta de sus
joyas" Yeshayah 61:10
El adorno de la
novia era un asunto muy costoso y primoroso. Se concedía mucho tiempo para la
preparación de su persona, ponía todo el esfuerzo para hacer su rostro
brillante y lustroso un lustre parecido al mármol. Las palabras de David deben
sido el ideal de ella: que "nuestras hijas sean como las esquinas
labradas a la manera de las de un palacio" Tehilim 144:12 Las guedejas oscuras de su
cabello estaban siempre adornadas con perlas. Era ataviada con todas las
piedras preciosas y las joyas la familia había heredado de sus generaciones
pasadas. Las que muy pobres para afrontar todo esto, pedían prestado lo que podías
de sus amigas.
Las festividades
matrimoniales y especialmente el vestido de novia, siempre serían recordados
por ella. El profeta Yirmeyah hace una referencia a este pensamiento.
"¿Olvidase la virgen de su atavío y la desposada de sus sartales?" Yirmeyah 2:32 El apóstol Yohanán vio a la
nueva Yahrushalayim "dispuesta corno una novia ataviada para su
ritual" Revelación 21:2
EL NOVIO VA A TRAER A LA NOVIA
Algunas veces los
parientes de la novia la llevan a la casa de novio donde va a estar su nuevo hogar.
Pero más frecuentemente como fue el caso de las diez vírgenes en la parábola del
Mesías, el novio mismo fue en persona a traerla a su hogar para que se
efectuaran las festividades matrimoniales allí. Antes de dejar la casa que
antes fue su hogar, ella recibe las bendiciones de sus padres y parientes. Así
los parientes de Rivkah/Rebeca la enviaron con una bendición típica oriental de
matrimonio. "Nuestra hermana eres; seas en millares de millares, y tu
generación posea la puerta de sus enemigos" Bereshit
24:60 La novia deja la casa
de su padre adornada y perfumada y con una corona en su cabeza. La descripción
que en la Escritura hace Ezequiel de la novia, es muy apropiada, "Y te
atavié con ornamentos, puse ajorcas en tus brazos, y collar a tu cuello; y puse
joyas sobre tus narices, y zarcillos en tus orejas, y diadema de hermosura en
tu cabeza" Yejezqel/Ezequiel 16:11,12
LA PROCESIÓN MATRIMONIAL
El novio sale con la
novia de la casa de sus padres, y le sigue una gran procesión por todo el
camino hasta su casa. Las calles de las ciudades asiáticas son oscuras, y es
necesario que cualquiera que se aventura por ellas en la noche, lleve una
lámpara o antorcha Tehilim 119:105
A los convidados que
no fueron a la casa de la novia, se les permite unirse a la comitiva por el
camino, y van con todo el grupo a la fiesta del matrimonio. Sin lámpara o
antorcha no pueden unirse a la procesión, o entrar a la casa del novio.
Las diez vírgenes
esperaron la procesión a que llegara al punto en que ellas esperaban, y las
cinco prudentes pudieron unirse porque ellas tenían reserva de aceite para sus
lámparas. Pero las vírgenes Insensatas no tenían reserva de aceite y así, no
estando preparadas, no pudieron entrar a las bodas Matiyah 25:1-13 Las lámparas que llevaban
estas vírgenes han sido descritas por el Dr. Edersheim de la manera siguiente:
"Las lámparas
consistían en un receptáculo redondo para poner resina o el aceite para la
mecha. Esta se colocaba en una taza, o en platillo hondo... que estaba
afianzada por el cabo aguzado a una madera, con el cual era llevada en
alto". Al ir de la casa de la novia a la del novio, ella dejaba su cabello
suelto flotando, y su cara estaba cubierta con un velo. Algunos de sus propios
parientes le precedían en la procesión, y regaban mazorcas de maíz tostado para
los niños a lo largo del camino. Había demostraciones de alegría en todo el
trayecto hasta su destino. Parte de la procesión eran hombres que tocaban
tambores y otros instrumentos musicales, y danzaban por todo el trayecto. Uno de
los castigos profetizados por Yirmeyah para los Yahudim, por causa de su
pecado, era el quitarles las alegrías del matrimonio.
"Y haré cesar
de Yahudá, y de las calles de Yahrushalayim, voz de gozo y voz de alegría voz
de esposo y voz de esposa" Yirmeyah 7:34
EL ARRIBO A LA CASA DEL NOVIO
EL momento más
importante de todas las festividades matrimoniales, es aquel en que la novia
entra en su nuevo hogar. Y como el novio y la novia generalmente usan coronas,
el salmista debe haber captado este momento importante en el matrimonio del
rey: "Con vestidos bordados será llevada al rey; vírgenes en pos de ella:
sus compañeras serán traídas a ti Serán traídas con alegría y gozo: entrarán en
el palacio del rey" Tehilim/Salmos
45:14,15 Después de haber llegado a la casa del novio, algunas
de las mujeres más ancianas toman la tarea de arreglarle el cabello a la novia.
Sus guedejas flotantes quedaron escondidas bajo el grueso velo. Desde este
momento en adelante, la costumbre dicta que su cara no sea revelada en público.
Se le conduce a su lugar bajo el dosel, que está localizado o sea en cl
interior de la casa o si el tiempo lo permite, al aire libre. Su lugar está al
lado de su esposo, donde ambos escucharán nuevas bendiciones dadas por uno de
los de sus padres, o por alguna persona importante que esté presente.
En las bodas de Caná
de Galilea, Yahoshúa fue el invitado más prominente que estuvo presente, y sin
duda que a Él se le pidió que pronunciara la bendición sobre los recién
casados. Yohanán 2:1-11
LA FIESTA MATRIMONIAL
A cada invitado que
asiste a una fiesta de bodas se le exige usar vestido de bodas Matiyah 22:12 El
banquete de bodas es presidido por cl maestresala Yohanán 2:8,9 Es su
obligación tener cuidado de los preparativos, y durante la fiesta, él anda en
derredor y entre invitados, para ver qué les hace falta.
El da orden a los
sirvientes para que lleven al cabo todos los detalles necesarios. La expresión
"hijos de la cámara nupcial" Matiyah
9:15 usada por Yahoshúa
(véase texto griego) simplemente quería decir los invitados al matrimonio. El
maestresala de la fiesta daba gracias en la comida y pronunciaba la bendición
en los momentos señalados. También bendecía el vino. Era costumbre decir
enigmas en tales fiestas como lo hizo Sansón en su casamiento Jueces 14:12-18
Durante la comida prevalecía jovialidad, y se esperaba que los invitados
exaltaran a la novia.
No había ceremonia
religiosa en la fiesta. En lugar de ella se dan las bendiciones de los
parientes y amigos. La bendición de agentes de los arreglos de la boda de Rut y
Boaz es un buen eje pío de lo que debe incluirse en tal bendición Rut 4:11 Esto corresponde a los buenos
deseos de los invitados a los matrimonios occidentales. Después que terminaba
la fiesta del matrimonio, el esposo era escoltado por sus amigos al apartamento
a donde su esposa había sido conducida previamente. Las festividades
matrimoniales con parientes y amigos duraban toda una semana Jueces 14:17 pero
el número completo de días de lo que se llamaba días del matrimonio" eran
treinta.
LA TORÁ “KADOSH ESCRITURAS” Y LA PRUEBA DE VIRGINIDAD
Después de
la cena, el esposo llevaba a su novia a la cámara nupcial. Tehilim 19:5; Yoel 2:16 En la noche de bodas se usaba una tela o
prenda, y después se guardaba o se daba a los padres de la esposa para que las
señales de la sangre de la virginidad de la muchacha constituyeran una
protección legal para ella en el caso de que más tarde se la acusase de no
haber sido virgen o de haber sido una fornicaria antes de la boda. De otra
manera, podían lapidarla por haberse presentado en matrimonio como una virgen
sin mancha y haber acarreado gran oprobio a la casa de su padre.
Es en el
caso de los padres de nuestro mesías, donde podemos ver un aspecto “virginidad”
con
“La
generación de Yahoshúa fue de esta manera: Su madre, Miriam (María), estaba
prometida con Yosef y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró
encinta por obra del Ruaj Kodesh. Su marido Yosef, como era justo y no quería
ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto. Así lo tenía planeado,
cuando el Malajim del Adonay se le apareció en sueños y le dijo: «Yosef, Ben
David, no temas tomar contigo a Miriam tu mujer porque lo engendrado en ella es
del Ruaj Kodesh” Matiyah 1:18:20
Todos hemos
leído estos versos y los siguientes 5 versículos más vemos que Yosef no se unió
a su mujer hasta que Yahoshúa nació, “Y no la conoció hasta que ella
dio a luz un hijo, y le puso por nombre Yahoshúa” Matiyah 1:25
En el caso
de Miriam y Yosef ambos estuvieron expuestos a una instrucción de la Torá para
juzgar estos casos y es la siguiente:
“Si un
hombre se une a una mujer, y después de llegarse a ella, le cobra aversión, le
atribuye acciones torpes y la difama públicamente diciendo: “He tomado a esta
mujer por esposa y, al llegarme a ella, no la he encontrado virgen, el padre de
la joven y su madre tomarán las pruebas de su virginidad y las descubrirán ante
los ancianos de la ciudad, a la puerta. El padre de la joven dirá a los
ancianos: «Yo di mi hija por esposa a este hombre; él le ha cobrado aversión, y
ahora le achaca acciones torpes diciendo: “No he encontrado virgen a tu hija.”
Sin embargo, aquí tenéis las señales de la virginidad de mi hija, y levantarán
el paño ante los ancianos de la ciudad. Los ancianos de aquella ciudad tomarán
a ese hombre, le castigarán, y le pondrán una multa de cien monedas de plata,
que entregarán al padre de la joven, por haber difamado públicamente a una
virgen de Israel. El la recibirá por mujer, y no podrá repudiarla en toda su
vida. Pero si resulta que es verdad, si no aparecen en la joven las pruebas de
la virginidad, sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre, y
los hombres de su ciudad la apedrearán hasta que muera, por haber cometido una
infamia en Israel prostituyéndose en casa de su padre. Así harás desaparecer el
pecado de en medio de ti” Devarim/Deuteronomio
22:13-21
Esta
costumbre de guardar la tela ha continuado vigente en algunos pueblos del
Oriente Medio hasta tiempos recientes.
PRIVILEGIOS Y RESPONSABILIDADES DENTRO DEL MATRIMONIO
El esposo
era el cabeza de la casa, y a él se le dejaba la decisión final en cuanto a los
asuntos que afectaban al bienestar y la economía de la familia. Si creía que la
familia se vería afectada de manera adversa, hasta podía anular un voto de su
esposa o hija. El hombre comprometido con una mujer también debía tener esta
autoridad. Bamidbar/Números 30:3-8; 10-15 El esposo era el señor, el amo de la casa Devarim 22:22
PROVERBIOS 31 EJEMPLO DE LAS RESPONSABILIDADES CONYUGALES
En podemos
ver que se enumeran algunas de las responsabilidades de la esposa para con su
esposo, que incluían el trabajo de la casa, hacer y cuidar la ropa, algunas
compras y ventas y la supervisión general del hogar. Aunque la mujer estaba en
sujeción y en cierto sentido era propiedad del esposo, disfrutaba de una
excelente posición y muchos privilegios. Su esposo tenía que amarla, aun en el
caso de que fuese la esposa secundaria o de que se la hubiese tomado cautiva.
No la debía maltratar ni discriminar en el débito conyugal, y tenía que darle
alimento, ropa y protección. Asimismo, el esposo no podía constituir como
primogénito al hijo de su esposa favorita a costa del hijo de la esposa “odiada”
(es decir, menos querida). Shemot 21:7-11; Devarim
21:11; 21:14-17 Los hebreos
fieles amaban a sus esposas, y si la esposa era sabia y vivía en armonía con la
Torá de YHWH, el esposo la escuchaba y aprobaba sus acciones. Bereshit 21:8-14; 27:41-46; 28:1-4
Se protegía
incluso a la virgen no comprometida a la que había seducido un hombre que no
estaba casado, pues, si el padre lo permitía, el seductor tenía que casarse con
la muchacha y no se podía divorciar de ella en todos sus días. Devarim 22:28,29 Si el esposo acusaba
formalmente a la esposa de no haber sido virgen cuando se casaron y la
acusación resultaba falsa, se le imponía una multa al esposo y nunca se podía
divorciar de ella. Devarim 22:17-19
En caso de que resultase inocente una mujer acusada de cometer adulterio en
secreto, su esposo tenía que dejarla encinta para que pudiera dar a luz un hijo
y así demostrar en público su inocencia. Se respetaba la dignidad de la persona
de la esposa. Estaba prohibido tener relaciones con ella durante la
menstruación. Vayikra 18:19; Bamidbar/Números
5:12-28
LAS UNIONES MATRIMONIALES ENTRE LOS HEBREOSEL REGISTRO DE LA UNIÓN EN PAREJA ERA UN CASAMIENTO ¿CIVIL O RELIGIOSO?
Bajo la
Torá, tanto los matrimonios como los nacimientos que resultaban de la unión se
inscribían en registros oficiales de la comunidad. Por esta razón tenemos una genealogía
exacta de Yahoshúa. Matiyah 1:1-16; Lucas 3:23-38;
comparé con Lucas 2:1-5
En la
mayoría de los países de la Tierra hoy día el matrimonio está regulado por
leyes de las autoridades civiles, el “César”, que el cristiano normalmente debe
cumplir. Matiyah 22:21 La Biblia no dice en ningún lugar que el
matrimonio requiera una ceremonia religiosa o los servicios de un clérigo. Como
se hacía en tiempos bíblicos, el matrimonio debe legalizarse según las leyes
del país, y tanto los matrimonios como los nacimientos han de registrarse
siempre que la ley lo requiera. Ya que los gobiernos del “César” regulan de
este modo el matrimonio, el Creyente independientemente de sus denominaciones
tiene que recurrir a ellos para legalizar su matrimonio, y aún si quisiera
utilizar el adulterio de su cónyuge como base bíblica para poner fin a su
matrimonio, tendría que conseguir un divorcio legal si fuera posible. El
Creyente que volviera a casarse sin mostrar el debido respeto a los requisitos
bíblicos y legales violaría las Instrucciones de YHWH. Matiyah 19:9; Romanos 13:1
UNIONES MATRIMÓNIALES PROHIBIDAS EN BASE A LA TORÁ
Además de
estar prohibidas las alianzas matrimoniales con los que no adoraban a Yahweh,
en especial con las siete naciones de la tierra de Canaán Shemot/Éxodo 34:14-16; Devarim/Deuteronomio 7:1-4
estaba prohibido casarse dentro de ciertos grados de consanguinidad o afinidad.
Vayikra/Levíticos 18:6-17
A un KOHEN
GADOL “SUMO SACERDOTE” le estaba prohibido casarse con una viuda, una
mujer divorciada, una violada o una prostituta, pues se tenía que casar solo
con una virgen de su pueblo. Vayikra/Levítico 21:10;13,14 A los
otros sacerdotes tampoco se les permitía casarse con una prostituta, una mujer
violada o una mujer divorciada de su esposo. Vayikra 21:1,7 Según
Ezequiel 44:22, se podían casar con una virgen de la casa de
Israel o una viuda de otro sacerdote.
Si una hija
heredaba propiedades, no se podía casar con alguien que no fuera de su tribu.
De esta manera se evitaba que la posesión hereditaria pasase de tribu en tribu.
Bamidbar 36:8,9
LA UNIÓN MATRIMONIAL Y LA APROBACIÓN DE YAHOSHÚA
Yahoshúa
mostró que aprobaba el matrimonio cuando asistió al banquete de bodas en Caná
de Galilea. Yohanán 2:1,2 Como
ya se ha indicado, la monogamia es la norma original de Yahweh, restablecida
por Yahoshúa. Bereshit 2:24; Matiyah 19:4-8;
Marcos 10:2-9 Puesto que
tanto al hombre como a la mujer se les dotó originalmente con la capacidad de
expresar amor y afecto, esta institución tenía que ser feliz, bendita y
pacífica.
El apóstol
Shaúl usa la ilustración del Mesías como esposo y cabeza de la congregación, su
novia. Él es un ejemplo perfecto de la tierna bondad y el cuidado que el esposo
debería tener a su esposa, amándola como a su propio cuerpo.
Shaúl
también señala que la esposa, por su parte, debe tenerle profundo respeto a su
esposo. Efesios 5:21-33 El apóstol Kefa aconseja a las esposas que se
sometan a sus esposos y los atraigan por medio de su conducta casta, profundo
respeto y espíritu tranquilo y apacible. Pone a Sara —quien llamaba “Adón” a su
esposo Abrahán— como ejemplo digno de imitar. 1
Kefa 3:1-6
“EN
TODAS LAS ESCRITURAS DE LA BRIT HADASHA SE RESALTA LA LIMPIEZA Y LA LEALTAD EN
EL VÍNCULO MATRIMONIAL”
Shaúl dice:
“Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin
contaminación, porque ELOHIM juzgará a los fornicadores y a los adúlteros”. Ivrím/Hebreos 13:4
Asimismo, aconseja el respeto mutuo entre el esposo y la esposa, y que
cumplan con el débito conyugal.
El consejo
del Shaliaj de “casarse en el Adón” está en armonía con la práctica de los
antiguos siervos de YHWH de casarse solo con los que también eran adoradores
verdaderos. 1Corintios 7:39 Sin embargo, el Shaliaj aconseja a los que no
están casados que pueden servir al Señor sin distracción si permanecen
solteros. Menciona que, en vista del tiempo, los que se casan deberían vivir
‘como si no tuviesen esposas’, es decir, no deberían dedicarse completamente a
los privilegios y responsabilidades maritales para hacer de ellos el interés
primordial de su vida, sino que deberían buscar y atender los intereses del
Reino, al tiempo que no descuidaban sus responsabilidades matrimoniales. 1 Corintios 7:29-38
Shaúl
aconsejó que no se incluyera a las viudas más jóvenes en la lista de personas a
las que la congregación ayudaba solo porque expresaran el deseo de dedicarse en
exclusiva a las actividades ministeriales; era mejor que se casaran de nuevo.
Explica que
sus impulsos sexuales podían inducirlas a desatender su expresión de fe, de
modo que aceptaran el apoyo económico de la congregación como si fueran buenas
trabajadoras, al tiempo que intentaban casarse y se volvían unas desocupadas y
entremetidas. De ese modo incurrirían en un juicio desfavorable. El matrimonio,
los hijos y el atender una casa, además de afianzarse en la Emunáh, las
mantendrían ocupadas y las protegerían de caer en el chisme y en las
habladurías. Esto permitiría a la congregación socorrer a las viudas que
tuvieran derecho a tal ayuda. 1 Timoteo
5:9-16; 2:15
EL MATRIMONIO EN LA
RESURRECCIÓN
Un grupo de
opositores de Yahoshúa que no creían en la resurrección le hicieron una
pregunta con el propósito de ponerlo en un aprieto.
En su
respuesta reveló que “los que han sido considerados dignos de ganar aquel
sistema de cosas y la resurrección de entre los muertos ni se casan ni se dan
en matrimonio” Lucas 20:34, 35;
Matiyah 22:30
EL MATRIMONIO
SIMBOLOGÍA PROFÉTICA
A través de
las Escrituras Yahweh se presenta a sí mismo como un esposo. Se consideró casado
con la nación de Yisrael. Yeshayah/Isaías
54:1;5,6; 62:4 Cuando Israel
se rebeló al practicar la idolatría o algún otro tipo de pecado contra YHWH, se
dijo que había cometido prostitución al igual que una esposa infiel, de modo
que Yahweh estaba justificado para divorciarse. Yeshayah
1:21; Yirmeyah/Jeremías 3:1-20; Hoshea 2
Al igual que
Abrahán, el gran Padre, Yahweh Elohim, supervisa la selección de una novia para
su hijo Yahoshúa, no una mujer terrestre, sino la congregación. Bereshit/Génesis 24:1-4; 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Kefa
2:5 El “amigo del novio”, Yohanán el Bautista, a quien YHWH
había mandado delante de su Hijo, le presentó a este los primeros miembros. Yohanán 3:28,29
Esta novia es “un solo espíritu” con El Mesías, como su cuerpo. 1 Corintios 6:17; Efesios 1:22,23; 5:22,23 Tal
como en Yisrael la novia se bañaba en la Mikve y se adornaba, Yahoshúa se
asegura de que su novia, al prepararse para la boda, se bañe de manera que esté
perfectamente limpia sin mancha o tacha. Efesios
5:25-27
En el libro
de Revelación, Yahweh predice el tiempo en el que la boda de su Hijo se habría
acercado y la novia estaría preparada: ataviada de lino fino, brillante y
limpio. Se dice que los invitados a la cena de las bodas del Cordero están
felices. Revelación 19:7-9; 21:2, 9-21
“DEL MISMO MODO QUE EN TIEMPOS
ANTIGUOS EL NOVIO LLEGABA A LA CASA DE LA NOVIA CON EL FIN DE SACARLA DE CASA Y
DESPOSARLA, ASÍ YAHOSHÚA VIENE POR SU NOVIA PATA DESPOSARLA EN LAS BODAS DEL
CORDERO Y FESTEJAR EN LA GRAN FIESTA DE SUKOT”
SHALOM
A TODOS
ATENTAMENTE
RICARDO ANDRÉS PARRA RUBÍ
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