POSTRARSE RENDIR HONRA EN LAS ESCRITURAS
“HISCHTAJAWÁH - PROSKUNÉŌ”
Al estar en una cultura netamente occidental muchas
veces nuestra mente no entiende las costumbres hebreas del medio oriente que
hoy día aun son muy común, aun cuando nos adentramos en estos temas hay un
choque por paradigmas preconcebidos es así como cuando en las ESCRITURAS leemos
sobre una acción de inclinarse, arrodillarse o postrarse, como cualquier otro
gesto que denote sumisión o simplemente respeto, debemos discernir en el
contexto que no se trata de una adoración como tal aunque muchas de la veces se
usen las mismas palabras, es con esto en mente que he querido compartir mas
sobre este tema.
En muchos de los casos anteriormente mencionados se traduce la palabra hebrea HISCH·TA·JAWÁH y la griega PRO·SKY·NÉ·Ō. (estas fueron ya abordadas en el estudio anterior porguardar una estrecha relación sobre LA ADORACION)
El significado básico de HISCH·TA·JAWÁH es “INCLINARSE”. (Génesis 18:2).
Este inclinarse se podía efectuar como un acto de
respeto o deferencia hacia otro humano, por ejemplo: un rey (1 Samuel 24:8; 2 Samuel
24:20; Salmos 45:11), el sumo sacerdote (1 Samuel 2:36), un profeta (2 Reyes 2:15)
u otra persona con autoridad (Génesis 37:9, 10; 42:6; Rut
2:8-10), un pariente de más edad (Génesis
33:1-6;48:11, 12; Éxodo 18:7; 1 Reyes 2:19) o incluso
ante desconocidos como una expresión cortés de respeto (Génesis 19:1, 2).
Abrahán se inclinó ante los hijos cananeos de Het, a
quienes quería comprar un lugar para sepultura. (Génesis 23:7).
La bendición de Isaac a Yaakov exigía que grupos
nacionales y los propios “hermanos” de Yaakov se inclinaran ante él (Génesis 27:29; 49:8).
Cuando un hombre se inclinaba ante Absalón, el hijo de
David, este lo asía y lo besaba, por lo visto para fomentar sus ambiciones
políticas aparentando colocarse a su mismo nivel (2 Samuel 15:5, 6).
Mardoqueo rehusó postrarse ante Hamán, no porque
lo considerara censurable, sino porque este alto oficial persa era descendiente
de los amalequitas, a quienes se había maldecido (Ester 3:1-6).
ESTOS SON SOLO UNOS EJEMPLOS QUE PERMITEN VER CON
CLARIDAD QUE ESTE TÉRMINO HEBREO EN SÍ MISMO NO TIENE NECESARIAMENTE UN
SENTIDO RELIGIOSO NI SIGNIFICA ADORACIÓN.
No obstante también debemos aclarar que este
mismo termino HISCH·TA·JAWÁH en
muchos casos se utiliza relacionado con la adoración, tanto del Elohe verdadero
(Éxodo
24:1; Salmos 95:6; Isaías 27:13; 66:23). Como de
dioses falsos (Deuteronomio
4:19; 8:19; 11:16). Una persona puede inclinarse cuando le ora a
Dios (Éxodo
34:8; Job 1:20, 21), y a menudo postrarse cuando recibe de
Él alguna revelación o alguna manifestación de su favor, para mostrar así su
gratitud, reverencia y sumisión humilde a Su voluntad. (Génesis 24:23-26, 50-52; Éxodo
4:31; 12:27, 28; 2 Crónicas 7:3; 20:14-19; 1 Corintios
14:25; Revelación 19:1-4).
Inclinarse ante humanos en señal de respeto era
admisible, pero YHWH había prohibido inclinarse ante alguien, aparte de Él
mismo, COMO SI SE TRATASE DE UNA DEIDAD. (Éxodo 23:24; 34:14) De manera similar,
inclinarse para adorar imágenes religiosas o cualquier creación estaba
categóricamente condenado. (Éxodo 20:4, 5; Levítico 26:1; Deuteronomio
4:15-19; Isaías 2:8, 9, 20, 21).
Por lo tanto, cuando en las Escrituras Hebreas ciertos
siervos de YHWH se postraron ante ángeles, solo LO HICIERON COMO RECONOCIMIENTO DE QUE ERAN REPRESENTANTES DE ELOHE,
no para rendirles homenaje como deidades. (Josué 5:13-15; Génesis 18:1-3).
EL RENDIR
HONRA
TÉRMINOS GRIEGOS
La palabra griega PRO·SKY·NÉ·Ō tiene una correspondencia directa con la
palabra hebrea HISCH·TA·JAWÁH
en lo que atañe a transmitir la idea tanto de honra a criaturas como de adoración
a YHWH o a una deidad pagana. La manera de expresar el homenaje
quizás no se destaque tanto en pro·sky·né·ō como
en hisch·ta·jawáh, pues
el término hebreo transmite gráficamente la idea de postrarse o inclinarse.
AL IGUAL QUE EN EL CASO DEL TÉRMINO HEBREO, HAY QUE
EXAMINAR EL CONTEXTO para determinar si pro·sky·né·ō se
refiere solo a homenaje debido a profundo respeto o a adoración religiosa.
Cuando se trata de una referencia directa a ELOHE (Juan
4:20-24; 1 Corintios 14:25; Revelación 4:10) o a dioses
falsos y sus ídolos (Hechos 7:43; Revelación 9:20), el
homenaje va más allá de lo que aceptablemente y por costumbre se rinde a los
hombres, y es cuando entra en el campo de la adoración.
Del mismo modo, cuando no se indica el objeto del
homenaje, se entiende que va dirigido a YHWH. (Juan 12:20; Hechos 8:27; 24:11; Hebreos 11:21;
Revelación 11:1)
En la ilustración de Yahshua registrada en Mateo 18:26 se
rinde homenaje a un rey humano. Asimismo, es evidente que esta fue la clase de
homenaje que los astrólogos le rindieron a Yahshua, el niño que “nació rey de
los judíos”, homenaje que el propio Herodes mostró interés en rendir y que los
soldados ofrecieron a Yahshua en son de mofa antes de fijarlo en un madero.
Está claro que no veían a Yahshua como Elohe o como una deidad. (Mateo 2:2, 8; Marcos
15:19.) Algunos traductores utilizan
la palabra “ADORACIÓN” en la mayoría de los casos donde PRO·SKY·NÉ·Ō designa
las acciones de ciertas personas con relación a Yahshua, pero los hechos
no justifican que se le atribuya al término una intencionalidad que
no tiene.
Más bien, las circunstancias que llevaron a que se
rindiera honra a Yahshua son casi idénticas a aquellas por las que algunos
profetas y reyes de tiempos pasados también recibieron honra. (Mateo 8:2; 9:18;
15:25; 20:20; 1 Samuel 25:23, 24; 2 Samuel 14:4-7; 1 Reyes 1:16; 2 Reyes
4:36, 37.)
A menudo, las mismas expresiones de los que honraron a
Yahshua revelan que aunque le reconocieron sin lugar a dudas como el representante
de Elohe, le rindieron homenaje, no como Elohe o como una deidad, sino
como el “HIJO DE YHWH” un término
mesiánico para el que debía de tomar el reino, es decir, el predicho “HIJO DEL HOMBRE” o el Mesías investido
de autoridad divina.
En muchas ocasiones, el homenaje de estas personas era
tan solo una expresión de gratitud por la revelación divina o el favor de que
habían sido objeto, tal como se había hecho en tiempos anteriores. (Mateo 14:32, 33;
28:5-10, 16-18; Lucas 24:50-52; Juan 9:35, 38.)
Aunque los ángeles y los profetas de otras épocas
habían aceptado homenaje, Pedro detuvo a Cornelio cuando este trató de rendirle
homenaje, y el ángel (o ángeles) de la visión de Juan retuvo dos veces a este
apóstol de hacer lo mismo, refiriéndose a sí mismo como un “co-esclavo” y
concluyendo con la exhortación: “Adora a YHWH [tōi The·ṓi pro·ský·nē·son]”.(Hechos
10:25, 26; Revelación 19:10; 22:8, 9).
El Mashíaj enseñó a sus discípulos: “Uno solo es su
maestro, mientras que todos ustedes son hermanos. [...] Su Caudillo es
uno, EL MASHIAJ” (Mateo 23:8-12); en él se cumplían las representaciones y
tipos proféticos, tal como el ángel le dijo a Juan: “El dar testimonio de Jesús es lo que inspira el profetizar”. (Revelación
19:10.)
Yahshua era el Adón de David, el Salomón Mayor, el
profeta mayor que Moisés. (Lucas 20:41-43; Mateo 12:42; Hechos 3:19-24.)
El homenaje que se rindió a esos hombres prefiguró al que se debe rendir al
MESIAS. Por ello, apropiadamente Pedro rehusó permitir que Cornelio le diese
demasiada importancia.
HONRA
A
YAHSHUA
Por otro lado, el MASHIAJ YAHSHUA ha sido ensalzado
por su Padre a una posición en la que solo está subordinado a ÉL, de manera que
“en el nombre de YAHSHUA se doble toda
rodilla de los que están en el cielo y de los que están sobre la tierra y de
los que están debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda lengua que YAHSHUA
es ADON, para la gloria de ELOHE Padre”. (Filipenses 2:9-11; Daniel 7:13,
14, 27.) Hebreos 1:6 también
muestra que incluso los ángeles rinden homenaje al resucitado MASHIAJ. En este
texto muchas versiones traducen PRO·SKY·NÉ·Ō por “adorar”, prescindiendo del término
español que se use, la expresión original sigue siendo la misma, y el modo de
entender lo que los ángeles rinden a Yahshua debe estar en armonía con el resto
de las Escrituras cosa contraria a los que otros en un afán de interpretación
sesgada tuercen textos bíblicos sin tomar en cuenta otros.
Yahshua mismo dijo categóricamente a Satanás: “Es a YHWH ELOHE a quien tienes que adorar
[una forma de pro·sky·né·ō],
y es solo a él a quien tienes que rendir honra”. (Mateo 4:8-10; Lucas 4:7, 8.)
De manera similar, el ángel le dijo a Juan:
“Adora
a ELOHE” (Revelacion
19:10; 22:9), Y ESTE
MANDATO SE DIO DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN DE YAHSHUA Y DE QUE FUESE ENSALZADO,
LO QUE MUESTRA QUE LOS ASUNTOS NO HABÍAN CAMBIADO EN ESTE RESPECTO.
Es verdad que el Salmo 97, del que cita el
apóstol en Hebreos
1:6, se refiere a YHWH ELOHE como Aquel ante quien ‘se inclinan’, y
sin embargo este texto se aplica a YAHSHUA. (Salmos
97:1, 7.) No obstante, el apóstol había mostrado antes que
el resucitado MASHIAJ es el ‘reflejo de la gloria la SHEKINA de YHWH y la
representación exacta de su mismo ser’. (Hebreos 1:1-3.)
Por consiguiente, si los ángeles tributan al Hijo lo
que nosotros en nuestra cultura occidental entendemos como “adoración”, en
realidad esa adoración se dirige mediante él a YHWH ELOHE y es que debemos
entender que “El Mesías es el representante de YAHWEH”, el Gobernante Soberano,
Aquel “que hizo el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas”. (Revelación
14:7; 4:10, 11; 7:11, 12; 11:16, 17; 1 Cronicas 29:20; Revelación
5:13, 14; 21:22).
HISCHTAJAWÁH A YAHSHUA
PARA LA GLORIA DEL PADRE ETERNO YAHWEH
Shalom a todos
Atentamente Ricardo Andrés
Parra Rubí
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