YISHMAEL ישמעאל – YITZJAK יצחק EL CONFLICTO ÁRABE–ISRAELÍ

YISHMAEL ישמעאל Vs YITZJAK יצחק YISRAEL Y LOS ÁRABES EL COMIENZO DEL CONFLICTO

EL COMIENZO DEL CONFLICTO ARABE ISRAELI EN EL RELATO ESCRITURAL DE LA TORÁ

1 Era PARTE

YHWH había prometido bendecir a Abrahán y multiplicar su descendencia como las estrellas del firmamento Bereshit 15:5 también había prometido que en Abraham serían benditas todas las naciones de la tierra. Tenía pues Abraham una promesa hecha por YHWH de que él sería bendición para todas las generaciones sucesivas.

Pero había aquí uno de esos problemas en que los humanos no vemos otra salida que lo que muchas veces llamamos un plan B. El problema era que Sara la Mujer de Abraham era estéril Bereshit 16:1

SIENDO QUE SARAH ERA ESTÉRIL, LA PREGUNTA DESAFIANTE DESDE EL PUNTO DE VISTA HUMANO ERA ¿CÓMO SE CUMPLIRÍA LA PROMESA DE QUE LA DESCENDENCIA DE ABRAHÁN SERÍA COMO LAS ESTRELLAS QUE SURCAN EL UNIVERSO TAN DIFÍCIL DE CUANTIFICAR POR CIERTO?

Pues bien, la estrecha percepción por parte de Sara, en cuanto al poder extraordinario de YHWH, hizo que esta siguiera el curso de acción más obvio, y la salida que humanamente sabemos era más fácil, efecto fluido, es decir seguir el curso de recorrido más fácil. En tanto que ella era estéril, se infiere que la descendencia de Abrahán solo - y solamente si- sería posible en la medida en que Abraham tuviera otra progenitora diferente para su descendencia, Bereshit 16:1-2 y quien más recomendado para esa importante misión que Agár, la esclava egipcia (árabe) (Arabia) Gálatas 4:25 Bereshit 16:1-3

Aquí había un problema tremendamente complejo, pues quien fuese el hijo de Abrahám sería el heredero de la promesa, y la promesa además de incluir aspectos como:

Ser bendición para todas las naciones y de ser numerosos como las estrellas del firmamento, tenía un componente que habría de convertirse en el objeto de conflicto por los siglos venideros; A SABER, EL TERRITORIO. Era en este aspecto tan importante, el cual YHWH había prometido a Abrahám una de las cosas más significativas que esta potencialmente concebida una lucha milenaria, nunca previó Abrahán que ese día cuando firmara el contrato con YHWH, en el que decía: 

"... a tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande (NILO), el río Eufrates...". Bereshit 15:18

Estaba firmando un contrato que causaría grandes debates en el curso de la historia; pues el contrato no fue en ninguna manera malo, lo que sí fue malo fue lo que hizo Abrahán que casi complicó e hizo confusa la forma de entender a quien se aplicaría la cláusula primera del contrato. Pues bien, el contrato había sido concebido, pensado y entendido partiendo de un hecho plenamente claro y era que la descendencia de Abraham era un hijo suyo Bereshit 15 pues bien nació YISHMAEL, hijo de Abrahán, era potencialmente heredero, ¿HABÍA DE HEREDAR YISHMAEL?, ¿NO ERA EL ACASO DESCENDENCIA DE ABRAHÁN? Pues viendo el asunto desde esa óptica, los árabes descendientes de Abraham (provenientes de la unión con AGAR la egipcia que era árabe) estaban llamados a reclamar la promesa:

Bendición para multiplicarse, bendición para prosperar en abundancia, bendición para ocupar el territorio que aparece delimitado en la cláusula primera del contrato con Abrahám; ¿DESPUÉS DE TODO QUE OTROS ARGUMENTOS HABRÍA PARA DECIR QUE NO? APARENTEMENTE NINGUNO.

Eran hasta entonces los árabes descendientes de Abrahám herederos indiscutibles de la promesa.

Y LOS CELOS Y LAS DISPUTAS NO SE HICIERON ESPERAR, EL CONFLICTO DE MEDIO ORIENTE, ANTES DE LIBRARSE DONDE HISTÓRICAMENTE SE HA LIBRADO, SE LIBRÓ PRIMERO EN LA CASA DE ABRAHÁN, Bereshit 16:4-5 pues la Egipcia Agár, sacaba el contrato y ponía de presente a Sara LA SHEMITA que ella (Sara) no tendría parte en la herencia y al morir Abrahám el pueblo que surgiera de la descendencia de su hijo YISHMAEL se adueñaría de toda las bendiciones y posesiones objeto de la promesa.

Todo cambió cuando se le informó a Abrahám que el hijo que había tenido de Agár, no heredaría y que parecía que no había leído bien la letra menuda del contrato en lo referente a una cláusula que textualmente se repite en libro de Romanos

“... ni por ser descendientes de Abrahán son todos hijos (de la promesa); sino: En Isaac te será llamada descendencia... Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos (...) (de que habla el contrato) sino los que son hijos según la promesa son contados como descendientes, porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo” Romanos 9:7

Esta parte del contrato no había sido muy analizada y al nacer Isaac - el cual se había anunciada por profecía y promesa – se creyó que compartiría la promesa con YISHMAEL, y este pensamiento se alimentó en la mente de Agár, y mucho más cuando su hijo, ostentaba la ventaja de ser el mayor, condición, esta que lo ponía muy cercano a la categoría del ser el primogénito.

Pero en el momento en que se había analizado ya la CLÁUSULA DE EXCLUSIVIDAD DE LA HERENCIA SOLO PARA UN HIJO NACIDO DE SARA y prometido por YHWH, Sara empezó a hacer valer su condición de exclusividad y le dijo a Abrahám que tenía que echar a la sierva, pues ella (Agár) y su hijo según, la promesa no podía heredar: 

“Respondió YHWH: ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamaras su nombre Isaac y confirmaré mi pacto con él, como pacto perpetuo con sus descendientes después de él (Israelíes 12 TRIBUS)... En cuanto a YISHMAEL, también te he oído; He aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera, doce príncipes engendrarán, y haré de él una gran Nación (Los Árabes-musulmanes) más yo estableceré mi pacto con Isaac el que Sara te dará a luz el año que viene” Bereshit 17:19-21

Con estos argumentos Sara plantea a Abrahán la innegable realidad establecida en el contrato: YISHMAEL, no podía heredar, y antes de que esto se complicara más debería irse Agár la sierva con su hijo Bereshit 21:8-10

Esto fue motivo de preocupación para Abrahán, pero la propuesta de Sara fue confirmada por ELOHE

“Entonces dijo YHWH a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamada descendencia” Bereshit 21:12

Lo que está claro aquí es que la promesa tenía una plena aplicación a Isaac, YISHMAEL era un personaje nacido de Abrahám, pero dadas sus circunstancias no aplicaba para la promesa, en razón a las cláusulas del contrato. Pero si ES VÁLIDO RESALTAR un hecho y es que YHWH también bendijo a YISHMAEL y fue mucho más allá augurando y garantizando que YISHMAEL sería el padre de una gran nación, no deja dudas, inferir que SE REFERÍA A LAS NACIONES ÁRABES que hoy día conocemos. Pero al analizar las condiciones del contrato nos hallamos con que no aparece asignado a YISHMAEL y a sus descendientes territorio, como el que se le asignó a ISRAEL DENTRO DE UN CONCEPTO DE CONTRATO PERPETUO.

No hay ninguna delimitación, ni mucho menos mención de territorio alguno para los descendientes de YISHMAEL. Pues estos se les mencionan que serían una gran nación, se les menciona la prosperidad, pero no se dice que la promesa para ellos tiene el componente del territorio. Quizás por eso se entienda el hecho de que YISHMAEL fue expulsado de la jurisdicción de Abrahám, y territorialmente fue despojado. El destino de YISHMAEL de allí en adelante sería un asunto directamente de YHWH, él se encargaría de cumplir lo que había dicho respecto a YISHMAEL. Pero en el territorio de Abrahám y en la delimitación hecha para Isaac y sus descendientes era claro que no había lugar para YISHMAEL.

Según la promesa de Dios a Abrahám, paralela a la nación de Isaac habría de crearse otra gran nación, a saber, la nación de los descendientes de YISHMAEL, En repetidas ocasiones Dios se tomó la tarea de dejar muy en claro esto Bereshit 17 y 21

Hay en la Biblia, el libro que estamos utilizando como punto de partida para abordar el conflicto de medio oriente, un párrafo que presagia casi con exactitud el conflicto que habrían de vivir los dos pueblos: Los descendientes de Isaac y los descendientes de YISHMAEL.

LEEMOS EN BERESHIT

 “Y le dijo el Ángel de YHWH: He aquí que tú has concebido y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre YISHMAEL, porque YHWH ha oído tu aflicción... Y ÉL SERÁ HOMBRE FIERO; SU MANO SERÁ CONTRA TODOS, Y LA MANO DE TODOS CONTRA ÉL, Y DELANTE DE TODOS SUS HERMANOS HABITARÁ” Bereshit 16: 11 y 12

Solo con analizar que juntos, hoy en día habitan los israelíes y los árabes podemos confirmar la relevancia que este párrafo tiene en el análisis histórico del conflicto de medio oriente.

La frase "SU MANO SERÁ CONTRA TODOS Y LA MANO DE TODOS SERÁ CONTRA ÉL" podemos verla reflejada en el conflicto lleno de represalias DE PARTE Y PARTE.

Por otro lado, en el análisis de la situación de YITZJAK VS YISHMAEL surge asunto que bien vale la pena abordar. Dado que la bendición de YHWH a Abraham para YISHMAEL garantizaba que sus descendientes llegarían a ser una gran nación – “Y oyó ELOHE la voz del muchacho, y el ángel de ELOHE llamó a Agár desde el cielo y le dijo: ... No temas porque ELOHE ha oído la voz del muchacho en donde está... porque yo haré de él una gran nación”

EL ASUNTO QUE PLANTEA CIERTOS INTERROGANTES ES QUE SI LOS DESCENDIENTES DE YISHMAEL LLEGASEN A SER UNA GRAN NACIÓN DE TODAS MANERAS NECESITABAN UN TERRITORIO, ¿PODRÍA ESTE TERRITORIO SER EL MISMO QUE SE PENSABA ASIGNAR A ISAAC Y A SUS DESCENDIENTES? O POR LOS MENOS ¿EXISTÍA LA POSIBILIDAD DE QUE ESTE TERRITORIO LLEGARA A CONVERTIRSE EN LA MANZANA DE LA DISPUTA EN LOS AÑOS VENIDEROS? SI NO, ¿DÓNDE UBICAR A TODA UNA GRAN NACIÓN A MENOS QUE ESTUVIERA CLARAMENTE INDICADO UN TERRITORIO?

Aparentemente aquí hay una dificultad, pues era muy probable que al dejar Abrahán posesiones y prometer YHWH a YISHMAEL que llegaría ser una gran nación esto fuera entendido como que eso suponía de un espacio en donde habitar (territorio) Y si no era ese territorio entonces preguntan los descendientes de YISHMAEL ¿EN QUÉ TERRITORIO LEVANTAREMOS UNA GRAN NACIÓN? ¿IREMOS A LOS OTROS PUEBLOS? Pero los otros pueblos dirán que nuestra heredad es con los Shemitas, pues descendemos del rico Abrahám "Y ABRAHÁN ERA RIQUÍSIMO EN GANADO, EN PLATA Y ORO" Bereshit: 13:2 que debió haber dejado herencias, debió haberle asignado un territorio. Pero no, lo que pasa es que él tiene otro hijo (DIRÍAN LOS YISHMAELITAS), y bien dirían los otros pueblos, pues si tiene otro hijo debió dividir la heredad, y con ello indicamos el territorio.

¿PODRÍAN ESTAS CONSIDERACIONES DE LOS DESCENDIENTES DE YISHMAEL SER RESUELTAS A SU FAVOR?

¿PODRÍAN UTILIZAR ESTOS ARGUMENTOS COMO JUSTIFICACIONES PARA RECLAMAR TERRITORIO EN LAS TIERRAS DELIMITADAS A YITZJAK?

Al analizar el asunto, agudamente aquí hay un problema, pues bien, si la justicia divina está detrás de lo que sucede, era evidente que una división de la tierra para los dos hijos era lo que la lógica recomendaba. Ante esto y para dejar claro aspectos tales como: Las cláusulas (tácitas) del contrato entre YHWH y Abrahán, la operación de YHWH al cumplir su promesa, pero aquí vemos como la lógica humana opera vs los designios divinos.

 Porque esto es lo que dice la promesa: "En el tiempo predispuesto, en esta temporada el próximo año, Yo regresaré a ti; y Sarah tendrá un hijo." Incluso, hasta con el caso de Rivkah, pues sus dos hijos fueron concebidos en un solo acto con Yitzjak, nuestro padre; y entonces ellos nacieron antes de que hicieran absolutamente nada, malo o bueno (para que el plan de YAHWEH se mantuviera en un asunto de su elección soberana, no dependiendo en lo que ellos hicieran, pero en YAHWEH, quien hace el llamado),  le fue dicho a ella: "El mayor le servirá al menor." Esto está de acuerdo con lo que estaba escrito: "Amé a Yaakóv, pero aborrecí a Esav." ¿Qué podríamos decir? "¿Es injusto para YAHWEH hacer esto?" ¡YAHWEH no lo permita! Pues a Moshe le dice: "Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré compasión de quien tenga compasión." Por lo tanto, no depende del deseo ni del esfuerzo humano, sino de YAHWEH quien tiene misericordia” Romanos 9:10-16

Aquí notamos algo y es que el conflicto de hermanos por la primogenitura se extendió a la descendencia de Isaac con sus hijos Yaakóv y Esav, lo cual a lo largo de los otros análisis iremos adentrándonos, pero resaltando que los designios divinos son inmutables.

¿QUÉ PODRÍAMOS DECIR? “ES INJUSTO PARA YAHWEH HACER ESTO” ¡YAHWEH NO LO PERMITA!

“TENDRÉ RAJEM “MISERICORDIA” DE QUIEN TENGA RAJEM “MISERICORDIA”, Y TENDRÉ COMPASIÓN DE QUIEN TENGA COMPASIÓN, POR LO TANTO, NO DEPENDE DEL DESEO NI DEL ESFUERZO HUMANO, SINO DE YAHWEH QUIEN TIENE MISERICORDIA”

SHALOM A TODOS

ATENTAMENTE RICARDO ANDRÉS PARRA RUBÍ

MALKIYEL BEN ABRAHAM