"EL USO DE LOS TZIT-TZIOT"
גְּדִלִים תַּעֲשֶׂה־לָּךְ עַל־אַרְבַּע כַּנְפֹות כְּסוּתְךָ אֲשֶׁר תְּכַסֶּה־בָּהּ
¿Requiere la Torah de Yahweh el uso del talit de oración u
otro...?
¿Lo tienen que usar las mujeres?
¿Es pecado no usar un talit?
¿Es "sagrado" el talit o los flecos?
¿Es pecado si el talit o los tzit-tziot se arrastran o tocan el
suelo?
¿Es asunto de salvación o de "vida o muerte" cumplir con
los mandatos ordenados por mi maestro, rabi, roehj, o pastor...?
¡Según hay preguntas!
¡Según hay
respuestas!
Si Usted amado "llamado" de Yahweh alguna vez pasó por
congregaciones mesiánicas, por ejemplo, se habrá dado cuenta de esto anterior, o
de que sus doctrinas no siempre encajan totalmente con lo que expone Yahweh en
Su Palabra Kodesh. Es lo mismo que pasar por "iglesias"
cristiano-romanas o sinagogas judías. De hecho, muchos de sus líderes atrevidamente
y desafiantemente se hacen llamar a sí mismos "rabinos," cuando la
Torah ordena "no llames a NADIE rabino," salvo al Mashiaj Yahshua!
¿Cuál es el mandato dado en la Torah respecto a los flecos o tzit-tziot, o el
talit?
¿Qué dice y NO DICE el mandato específicamente?
Hay muchas
interrogantes respecto al uso de los tzit-tziot y del talit en algunas
congregaciones, sobretodo en las mesiánicas y judías, y no podemos dejar atrás
a los cristianos del "mainstream"---quienes alegando falsamente que
el Antiguo Pacto está abolido, prefieren ignorar totalmente el asunto. No solo
existen muchas interrogantes en el pueblo llamado, sino que hay bastante
confusión en todos esos grupos religiosos, en torno a todo tipo de doctrina.
¿Por qué es
ésto?
Porque
Yahweh ni tampoco su Hijo Yahshua, nunca instituyeron religión alguna aquí en
la Tierra. Las religiones son autoría de Ja Satán, por eso en ellas hay tanta
confusión, y a menudo contradicción. La Torah dice que Yahweh no es el autor de
confusión, pero Sa Satán si lo es.
La Torah
también afirma que en estos tiempos habría muchísimos falsos maestros
infiltrados en el Pueblo, sigilosamente arrastrándolos poco a poco a la
profetizada apostasía. Y si hay algo seguro en este mundo, es la palabra
profética de Yahweh.
Ante todo,
debemos de saber que Nuestro Abba Yahweh no tiene a ninguno de sus legítimos y
fieles maestros y siervos metidos en grupos religiosos de ninguna índole. De
Babilonia son las religiones y las sinagogas, iglesias y kejilhot impostoras.
De YAHWEH es el legítimo olivo.
No obstante,
independientemente del destino y juicio de tales maestros engañadores que se
han inflitrado en el pueblo con otras doctrinas y otros evangelios, Yahweh hace
responsable a cada oveja de velar que nadie las engañe, de escojer a sus maestros,
y de estudiar y cotejar toda doctrina con lo expuesto en las Escrituras, para
no ser arrastrados de la Verdad Kodesh, que es UNA. A ese efecto, la Torah está
llena de mandatos.
Cuando esas
ovejas desobedecen los mandatos dados por Yahweh para evitar ser engañadas,
invariablemente terminan siéndolo. Como claramente afirma y reprende Shaul,
"muy bien lo toleráis."
Para recibir
cualquier contestación a nuestras preguntas, técnicamente podemos ir a
cualquiera que esté fungiendo como maestro de la Torah. Podemos asumir que
Yahweh exagera en cuanto a las advertencias que nos ha dado, podemos asumir que
todo el que dice ser ungido lo sea, y podemos asumir que cualquiera que vemos
vestido de líder del pueblo y con "Torah en mano," ha sido puesto por
Yahweh.
Eso que
acabamos de leer es lo que hacen muchos "lamados de Israel" hoy en
día, dirigidos por su ingenuidad, indiferencia ("tibieza") y
desobediencia. Por eso, tantos "llamados" de Israel por todo el
mundo, constantemente reciben tantas contestaciones diferentes para todo lo que
preguntan.
"Cualquier"
maestro, da "cualquier" contestación. Y como "muchos son los
llamados, y pocos los escogidos," entonces MUCHOS se conforman con las
contestaciones que reciben, y las catalogan como "sana doctrina" y
como "parte" legítima de la Verdad Kodesh de Yahweh. Eso hacen los
que se conforman con recibir "cualquier" contestación!
Pero para
recibir "LA" contestación a sus preguntas, tenemos que ir a un
maestro genuino, puesto por Yahweh en la verdadera kejilah. Un verdadero
maestro tiene a Yahshua Ja Mashiaj como única autoridad y cabeza. Un verdadero
siervo ha sido INMERSO (la gran mayoría de los mesíanicos, judíos ni
efrayimitas no lo son), UNGIDO por Yahshua o por otra persona que haya sido
ungida (casi nadie lo ha sido), y ENSEÑADA directamente por
Yahshua---prácticamente como lo fueron los shaleajim y talmidim (apóstoles y
discípulos) del primer siglo (hoy casi nadie lo es)! Por eso es que es
"mucha la mies, y pocos los obreros." (Y con todo y eso tenemos que
corroborar todo lo que enseñan con la Verdad consignada en las Escrituras,
porque "maldito el hombre que confía en el hombre.")
Son
relativamente pocos los obreros. Pero si se fijan, son MUCHOS los maestros
mesiánicos, judíos y efrayimitas que hay. Prácticamente cada congregación o
sector del Pueblo llamado, tiene un dirigente que tiene doctrinas diferentes a
los demás. Está clarísimo que en los tiempos del fin, una gran parte del pueblo
llamado no se regiría por Yahshua. Creerían en El, pero no creerían realmente A
El. Creerían en sus líderes humanos.
En el Libro
de Revelación, Yahshua apoda a los hermanos del tiempo del fin como
"laodiceanos." Efectivamente, la Kejilah de Laodicea no se rige por
Yahshua Ja Mashiaj como debería. La misma palabra "Laodicea" lo
revela. Laodicea era una antigua ciudad democrática, muy rica y orgullosa.
Dicho término viene de las palabras "laos" (gente o pueblo), y
"dicea" (dice, proclama, rige).
"Laodicea"
quiere decir "la gente manda," "la gente gobierna" o
"la gente dice."
En la
Kejilah de Laodicea no manda, dice, ni gobierna Yahshua Ja Mashiaj!
Gobierna la
gente!
¿Le suena
esto familiar a las kejilhot mesiánicas con sus "shabbatot
semanales," "shabbatot lunares," y "shabbatot diurnos"
y todas esas otras doctrinas contradictorias que enseñas unos y otros? ¿Cuántas
"verdades" hay: UNA (como dice la Torah) o muchas (como dicen
ellos)?
¿Cuántos
Rujot de Yahweh hay: UNO como afirma la Torah, o muchos como creen ellos?
Un verdadero
maestro ungido de Yahweh enseña al Pueblo a distinguir entre el bien y el mal,
a hacer diferencia entre lo kodesh y lo profano. Eso es lo que la Torah afirma.
Yahweh comanda separarnos de lo profano para estar kodesh. Los maestros
Laodiceanos alegan enseñar "mucha Torah" y "muchas raíces
hebreas" pero no enseñan al pueblo a apartarse de todo lo profano! ¿Por
qué? Porque ellos mismos NO ESTAN APARTADOS.
Los
laodiceanos no tienen a Yahshua como cabeza, aunque ellos aleguen que sí! La
realidad es que se gobiernan a sí mismos. Esta es básicamente la misma
reprensión que Yahshua les ha dado, pero que la mayoría está profetizada a
pasar por alto. La mayoría de este gigantesco remanente llamado pero tibio,
seguirá conformándose con medias verdades y disoluciones de hombres hasta que
sean vomitados a los últimos 42 meses de la era humana.
La Torah no
comanda usar un talit específico como lo es el talit gadol, ni para orar, ni
como parte de la vestimenta normal de los verdaderos talmidim. Pero
tampoco está
prohibido usar un talit, sea de estilo "gadol" (largo), o de estilo
"katán" (corto), o cualquier otro. Lo importante es cumplir el
mandamiento dado por Yahweh, y no añadir mandatos humanos adicionales a la Ley
de Yahweh que es PERFECTA.
Amados míos
y de Yahshua, ¿a dónde vamos los kodeshim cuando queremos obtener respuestas
certeras a nuestras interrogantes...a Yahweh y a "toda la Ley y el
Testimonio"...? ¿O acaso dice la Torah que vayamos a los Judíos, y a
"todo el Talmud y sus tradiciones"...? Bueno, pues ya con esto en
mente, si vamos a ir a la Torah, vayamos a la Torah.
La Torah
ordena el uso de los flecos, borlas o tzit-tzot, pero en dichos mandatos, los
mismos no tienen nada que ver con un talit de oración moderno (talit gadol) ni
con los mandatos rabínicos concernientes a su uso!
Los mitzvot
en la Torah tienen que ver con la vestimenta exterior normal que se use. Sin
embargo, el mandato de Yahweh no fue dado a mujeres ni a niños, sino sólo a los
hombres, quienes eran los responsables de enseñar y enforzar la Torah en sus
hogares. Los mandatos acerca de los flecos se encuentran en Levítico y en
Números:
"No
vestirás ropa de material mezclado de lana y lino. Te harás borlas en las
cuatro puntas del manto con que te cubres." Deuteronomio 22:12
"Habla
a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus
vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el fleco de cada borde un
cordón azul." Números 15:38---asi aparece en las "biblias."
Mejor
traducido, dice: "YAHWEH habló a Moshé, diciendo: "Habla a los hijos
de Israel, y dirás a ellos que se hagan tzi-tziot en las esquinas de sus
vestidos, por sus generaciones, y para que pongan un cordón azul en el tzitzit
de las esquinas."
Arriba vemos
el mandato, muy simple y claro, de usar borlas o flecos en las cuatro puntas
del manto, que dice es el manto "con que te cubres."
¿Hay algún
mandato ahí respecto a "cubrirse" o usar un talit, o alguna túnica
exterior? ¿A que se refiere la mitzvah con "con que te cubres"?
Se refiere a
la pieza de vestir con la que los hombres se cubrían o "tapaban" todo
lo demás que vestían debajo. Pero noten que ahí no hay referencia alguna a un
manto "de oración," ni a un manto para cubrirse la cabeza---ni lo
dicho ahí para nada invalida la mitzvah muy bien aclarada por Shaul en el Berit
Kajadshá respecto al deber del varón de no taparse la cabeza al orar o
profetizar---tenga o no tenga tzit-tziot tal cobertura!
La Palabra
de Yahweh no se contradice a ella misma, por lo tanto una mitzvah no puede
invalidar a otra. Sólo las personas dotadas con el Ruaj ja Kodesh son enseñadas
por el Ruaj Ja Kodesh---obviamente---y sólo esas personas pueden conocer como
dos mitzvot aparentemente conflictivas, pueden ser guardadas correctamente sin
necesariamente una tener que invalidar a la otra!
El azul del
que se habla en Números es "tekjelet."
Aquellos de
Ustedes que llevan tiempo leyendo y aprendiendo de los mensajes dados a la
Kejilah a través del Ruaj---sea mediante este siervo u otro verdaderamente al
servicio de Yahshua---ya se habrán percatado que ni ellos ni nosotros nunca
enseñamos ni sostenemos doctrinas contradictorias porque Yahweh nos ha dado
"buen entendimiento" debido a que practicamos Sus mandamientos,
preceptos, estatutos y mitvzvot. Y uno de esos mandatos es el de haber sido
inmersos y benditos con la imposición de las manos de parte de otro varón
ungido con el Ruaj ja Kodesh. Los maestros que no hayan cumplido con ese
mandato, no han obedecido la Torah para calificar como maestros verdaderamente
puestos y ungidos por Yahweh.
¿Hay algún
mandato en Deut 22:12 o en Num 15:38 al respecto de tener que usar una túnica
(exterior), manto o talit?
No...verdaderamente
no lo hay, "per-se." Ahí arriba sólo se habla de flecos o borlas,
pero no obstante allí dice donde tienen éstas que estar fijadas---a un manto! Y
dice al manto "con que te cubres"! Ah, exclamaremos, entonces sí que
hace falta algún tipo de manto, y es uno con el que uno se "cubre" o
"tapa"!
¿Pero
entonces por qué no hay un mandato anterior ordenando usar ese particular
"manto"?
Primeramente
porque desde tiempos de Noah, y al menos por los siguientes tres mil años,
prácticamente toda la humanidad en esa región usaba algún tipo de manto o túnica
exterior. A través de las generaciones, y depediendo de las costumbres o de la
jerarquía social, estos mantos podían ser de determinados colores, materiales,
distintos largos, y podían o no tener mangas. Aparte de la ordenanza de no
confeccionarlos de lana y de lino mezclado, Yahweh no se concierne con estos
otros detalles en el pasaje de Num 15:38. Simplemente concentra su atención---y
la nuestra---en que nos aseguremos que tal túnica posea cuatro flecos como El
describe.
Y en segundo
lugar porque a ojos de Yahweh un "manto" que no tenga los tzit-tziot
de nada vale. El manto TIENE QUE TENER los comandados tzit-tziot! El mandato NO
ES hacia usar un manto y ya. Es a usar tzit-tziot en el manto que usamos. Ahora
bien, actualmente no se usan mantos como vestimenta normal como antiguamente se
usaban.
El manto del
que se habla en el Tanakj es un manto que cubre el cuerpo, es una prenda de
vestir exterior, que había que usar todo el día y no simplemente para ORAR, y
tenía que tener los tzit-tzot o flecos extendidos en cada una de las cuatro
puntas, a modo de que se vieran. No era una tela o frazadita a usarse por media
hora ni una hora al día.
¿Cómo
podemos estar seguros de ésto? No sólo la historia y la arqueología nos lo
confirma y rete-confirma, sino que la Torah es amplísima en proveer
descripciones de como algunos varones y mujeres de Yahweh (e incluso no de
Yahweh) acostumbraban vestir con dichos mantos: Noah, Moshe, Jose ben Ysrael,
Eliyahj, Josué, Yahshua Ja Mashiaj, Shaul, los fariseos, los cananeos,
samaritanos, etc. Todos ellos se describen en alguna parte del Tanak usando una
túnica o manto exterior.
Cuando el
mandato de Deut. y Num. fue dado, los hombres israelitas (y de hecho de todo
Medio-oriente) acostumbraban usar una pieza de vestimenta cubriendo su ropaje
interior, llamada el "manto." Dependiendo del nivel socio-económico,
de la estación y la climatología, usaban mantos de diferentes materiales. Había
mantos de lana de ovejas, de algodón, de lino, y estaban los famosos y carísimos
mantos laodiceanos, que eran confeccionados con una lana especial.
Los
israelitas con el manto caminaban, con el manto comían, con el manto montaban
en carretas o a camello, con el manto trabajaban los pastores y los
agricultores, con el manto se sentaban en las praderas y montes a oír hablar a
Yahshua y a los apóstoles, y con el manto a veces dormían cuando estaban a la
intermperie. Y todos esos mantos tenían los flecos! Por lo tanto, los
arrastraban por dondequiera que se sentasen, acostasen o arrastrasen ellos.
¿Hay alguna
evidencia en la Torah que alguno de ellos haya quedado impuro o en pecado como
resultado de ello? Para nada, porque los tzit-tzot en sí no son nada sino un
recordatorio, pero no son un objeto kodesh!
"Y será
para una vosotros un tzitzit (recordatorio), y lo veréis, y os recordaréis de
todos los mandamientos de YAHWEH y los cumpliréis, y no buscaréis tras vuestro
corazón y ni vuestros propios ojos con los cuales antes fuísteis a la
prostitución, para que os acordéis, y cumpláis todos mis mandamientos, y seréis
apartados para vuestro Elojim. "Yo soy YAHWEH su Elojim, que os saqué de
la tierra de Mitsrayim, para ser vuestro Elojim. Yo soy YAHWEH su Elojim.
" (Bemidbar 15:37-41
Aquí vemos
que los tzit-tziot son un recordatorio que debemos ver y relacionar con cumplir
los mandamientos, para estar kodesh o "apartados" para Yahweh. Yahweh
no hace nada sin sentido o sin ningún propósito. Por eso antes vimos que Yahweh
manda colocarlos en las cuatro esquinas del manto o cobertura superior con los
que vestimos, y no en la ropa interior, ni en bufandas, correas ni otras
prendas o accesorios de vestir.
Los mantos,
túnicas o antiguos talit de vestimenta, eran mas de uso común en esos tiempos,
que lo que hoy son los pantalones vaqueros o "jeans." Es a este
"manto" o prenda de vestir exterior, que Yahweh comanda tenerle
flecos o tzit-tzot. No se trata de un "mantito" que se usa en la
kejilah por una hora en el shabbat! No se trata de tener los cuatro tzit-tziot
colgando de un lado del cuerpo en una correa o cinto, y no se trata de tenerlos
metidos por dentro como ropa interior.
Dado que los
judíos en la dispersión dejaron de usar los tradicionales mantos
medo-orientales cuando fueron perseguidos y desterrados---y en muchos casos se
les obligó a usar otro tipo de vestimenta completamente distinta a la
acostumbrada----con el paso de los siglos algunos se inventaron un pequeño
manto "reducido" que podían usar disimuladamente como vestimenta
interior. De esa forma escondían los tzit-tzot para que nadie supiera que eran
judíos.
Otros
idearon un manto "portátil" y mas largo que se podían quitar y poner
discretamente. Al día de hoy existen variaciones mas modernas de ambos de esos
"mantos," y se llaman el "talit katán" y el "talit
gadol" respectivamente, pero si nos vanos a poner analíticos y
técnicos---como Yahweh nos manda---porque "el espíritu TODO lo
escudriña"---encontramos que ambos NO SON los mantos que Yahweh ordena
debemos de usar!
El Talit
katán normalmente se acostumbra usar DEBAJO y no ENCIMA de la vestimenta
exterior. El talit katán NO CUBRE, como manda la Torah. El talit katán es
normalmente CUBIERTO por otra vestimenta. Se podría usar por fuera, y así
cumplir con el mandato. Pero si se usa por dentro, y se cubre con otra prenda,
entonces no se está usando como "cobertura," y eso lo manda la
mitzvah.
Al talit
gadol o "talit largo" es al que se le conoce como "talit de
oración." Se le llama así porque no es una prenda de vestir, sino un
accesorio usado por la mayoría principalmente para orar. No es pecado no usar
talit de oración, ni tampoco usarlo---siempre y cuando no se use para cubrirse
la cabeza para orar o profetizar.
¿Cumple el
talit gadol con el requisito de la mitzvah? No, a no ser que la persona use el
talit gadol como manda la mitzvah, y la mitzvah manda que se use como la prenda
de vestir (no de "oración") con que se cubre el hombre.
A todo esto,
no perdamos de vista que el mandato en la Torah no es a usar un talit katán, ni
un talit gadol; sino a usar los tzit-tzot....y que dichos tzit-tzot cumplan el
requisito y estén en las cuatro esquinas del manto EXTERIOR (el manto que
"cubre").
Algunos
dicen que los ashkenazi, otros que los sefardim, otros que los mesiánicos,
etc., tienen sus propias costumbres al respecto. Por ahí se oye decir,
"los sefarditas usan el talit katán, pero lo usan por dentro. Primeramente
esto no es verdad. Los sefarditas no todos usan flecos, y de los que usan, no
todos los usan por dentro. Yo conozco algunos que los usan por fuera, y ni
siquiera son de la Kejilah de Yahshua.
Pero aunque
fuese cierto que todos los sefardim los usasen por dentro, ¿quién manda en el
Pueblo de Yahweh: Yahweh o los sefarditas? ¿Yahweh o los mesiánicos? ¿Yahweh o
los judíos o los cristianos?
Yahweh dice:
"Te harás borlas en las cuatro puntas del manto CON QUE TE CUBRES" y
esto ya vimos que aparece en Deuteronomio 22:12. Pero dizque los sefarditas
dicen: "Te harás borlas en las cuatro puntas del manto QUE TE CUBRES con
otra prenda," y supongo que eso aparecerá en el "Libro de los Hechos
de los Sefarditas" o algo por el estilo...porque en la Torah no aparece!
¿Por qué
algunos no incluyen en el azul de su tzi-tziot?
Algunos
creen que el color azul no debe ser utilizado basándose en la doctrina hecha
por el hombre y en la tradición. Ellos dicen que no saben qué tono de azul debe
de usarse o que se ha perdido para la historia. Sin embargo, la mitzvah dice
que es "para todas las generaciones" hasta hoy en día y no da ninguna
provisión o permisión para tal dogma de hechura humana. Tenemos que poner un
color azul en la cuerda de nuestro tzitzit como comandado por Yahweh en Bemidbar
(Números) 15:38.
¿Hay un azul
específico o tekjelet que a utilizarse en el tzitzit?
En todas
partes que vemos la palabra "azul" en la Toráh, se usa la palabra
hebrea tekhelet. La tradición dice que es un color azul obscuro. No obstante,
no existe un lugar en el que la Toráh ordene el uso de un determinado animal o
planta para hacer el tinte "tekhelet" azul. Así que, mientras usted
esté usando tekhelet o azul está obedeciendo los preceptos de Yahweh.
¿Necesitamos
forzosamente tener una prenda de cuatro esquinas delineadas para llevar el
tzitzit?
La Toráh
utiliza la palabra kanaph para las esquinas de la palabra hallada en Bemidbar
15:38. Kanaph significa bordes o extremidades, por lo que vamos a poner tzitzit
en las extremidades o bordes de la ropa. Cuando se especifican 4 esquinas
cuadradas reales de la Toráh, se utiliza la palabra Mekutsaw, como en Shemot
(Éxodo) 36:28--- para describir las esquinas del tabernáculo.
La Toráh no
dice específicamente que tenemos que llevar una prenda de cuatro esquinas cuadradas
para llevar tzitziot. Miren el jeroglífico con el dibujo antiguo del hombre por
encima de él está usando una prenda de vestir circular. Busque también en
Isaías 11:12, la palabra para "las cuatro extremidades de la tierra"
es la misma palabra para las "esquinas" en el pasaje de Números
15:38, y además sabemos que la tierra es redonda por lo que no tiene esquinas
cuadradas!
¿La gente de
hoy necesita usar tzitzit o puedo usar los tzitziot en mi corazón?
YAH responde
a esta pregunta cuando nos dice que debemos usar tzitziot a través de nuestras
generaciones (para siempre) en Bemidbar (Números) 15:38.
Aquellos que
alegan que cumplen el mandamiento con tal sólo ponerse un talit katán escondido
(cubierto por otra ropa), o poniéndose un talit gadol en shabbat o usado sólo
cuando van a orar, no están cumpliendo cabalmente con el mandato de Yahweh,
sino que de forma ingenua o deliberada---y ambas son pecado---- le han añadido
cláusulas y estipulaciones humanas y privadas al mismo, para "hacerle ceer"
a los demás seres humanos que ellos son "muy kodesh" y "cumplen
Torah." No sólo violan el mandato ellos, sino que enseñan a otros ingenuos
a quebrantarlo!
Los
tzit-tziot no se deben usar en bufandas ni en cintos o correas! Las bufandas
son bufandas, no son mantos que cubren el cuerpo. Las correas menos todavía!
Miren,
amados y "llamados de Israel," si a los ojos de Yahweh malo es no
guardar la Ley, PEOR es pervertir esa Ley!
Amados y
preciosos "llamados" de la enorme y desobediente descendencia de
Israel, que Yahweh nos ayude a entender, ANTES de que sea demasiado tarde!
Publicado por Kehilaj de Yahshua Ha Mashiaj
Shalom a todos
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